"感通"情意敦和《诗》教 ——以《论语》为本

孔子非常重视《诗经》的教化作用,《诗》教乃是浸润着情意、感通于物我之间的人生艺术.《诗》教之价值在于敦情和意,感发人之意义生命,使人内尽其性、外与物合,将《诗》作为获取功名利禄、推行礼乐教化的工具和手段就流为末用.而《诗》之"情意"机制本于"感通"之道,《诗》"可以兴,可以观,可以群,可以怨",无不浸润着人与人之间共通的感情.具体《诗》教的阶段,孔子在《论语》中两次提到"始可与言《诗》",则修养其心,明"诚"之道,始能学《诗》.     

从创作环境和创作意图新探《长恨歌》的主题思想

<正>唐代伟大的现实主义诗人白居易,一生为我们留下了近三千首诗．在我国文艺百花园中散发着瑰丽的异彩。其中有两首脍灸人口的叙事长诗《长恨歌》和《琵琶行》为最突出。早在诗人生前．已经是“童子解吟《长恨》曲。胡儿能唱“《琵琶》篇”(李忱《吊白居易》)。这广为传诵之中。反映出广大群众对这两首诗的喜     

试论“比”、“兴”在《诗经》音律建构中的重要作用

《诗经》以“比”、“兴”入诗,使诗歌组成因素发生了重大变化,因情景相生、物我浑然、思与境谐而促成了诗歌章句的新的建构。《诗经》奠定了中国传统诗歌的音律格局,成为后世诗歌创作的模准。     

熟参·妙悟·兴趣——《沧浪诗话》对诗歌美学的独特贡献

<正>“熟参”、“妙悟”、“兴趣”是严羽在《沧浪诗话》中提出的有关诗学理论的著名论说.“熟参”汉唐以来名篇,经“妙悟”而达于“兴趣”,正反映了诗人学诗与品诗、作诗、诗而入神的三种审美境界.严羽以禅喻诗,深得禅理与诗理融会贯通之奥妙.以禅入诗、由诗意求禅意,以禅理喻诗理,使诗歌理论得到突破性发展.正如他在《答出继叔临安吴景仙书》中所云:“仆     

西部文学创作与“写忧而造艺”

<正>“写忧而造艺”,是学贯中西的钱钟书先生提出来的一种富有普遍规律性的艺术创造观点。在那篇很著名的《诗可以怨》的论文中,钱先生说: 尼采曾把母鸡下蛋的啼叫和诗人的歌唱相提并论,说都是“痛苦使然”。这个家常而生动的比拟也恰恰符合中国文艺传统里一个流行的意见:痛苦比快乐更能产生诗歌,好诗主要是苦恼或“穷愁”的表现和发泄。这个意见在中国古代不但是诗文理论里的常谈,而且成为写作实践里的套板。因此,我们惯见熟闻,习而相忘,没有把它当作中国文评里的一个重要概念而提示出来。(见《文学评论》1981年第1期)     

就《诗》论诗乐的相依关系

<正>《诗经》诸诗是配乐的歌词,也就是说《诗经》最初是有曲谱的,可惜后来亡佚了,所以,我们今天对《诗》乐的研究只能依靠诗歌本身的音律了.一般说来,披乐入诗,以声传情,诗的音     

能负重方能远行

不久前《北京青年报》一则报道让人感喟颇深。家境优越,自身表演天赋突出,一直被父母视为掌上明珠的印度少女辛吉妮·塞古塔,在一次参加类似中国超女的电视歌舞选秀节目时,因遭到评委刻薄的评价而当场晕倒,继而发展到丧失语言和记忆、四肢无法移动,近乎成为植物人!在同情辛吉妮·塞古     

儒家诗教教典新论

<正>儒家诗教的教典就是《诗经》.孔子作为春秋时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的始祖,非常重视诗歌的教育作用,亲自主持修正我国第一部诗歌总集,并以之教授弟子,从此,《诗经》可以“正得失,动天地,感鬼神”,可以“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”而被奉为儒家学派的诗教经典,是寒门学子修身立礼的     

试析《诗经》军旅诗的特色

《诗经》又叫《诗》、《诗三百》,是我国第一部诗歌总集,共305篇,按音乐的不同特点分为风、雅、颂三部分,它贯穿了西周初叶至春秋五、六百年的漫长时期。周人本是古老习于耕作的姬姓部落,公刘时期逐渐强盛,至文王、武王时期,更是所向无敌,灭殷朝,建西周,进入奴隶制社会。后因厉王、幽王倒行逆施,激起国人不满,于是杀幽王,立平王,东迁洛阳,称东周。自此,绵延256年的西周王朝进入动乱的春秋战国时期。《诗经》正是在这样的时代背景下产生的,它     

快乐并不需要寻找

上中学的时候，读过俄国诗人涅克拉索夫的长篇叙事诗《在俄罗斯谁能快乐而自由》，讲述的是7个农民漫游俄罗斯寻找快乐的故事。诗人在诗里表现的是对社会的忧戚．主题很宏大．让人肃然起敬。     

“兴”语的产生对《诗》律生成的影响

<正>兴,本来很简单,研究的人多了,就变得复杂起来,朱自清先生叹之曰:“你说你的,我说我的,越说越糊涂.”(《朱自清古典文学论文集》上海古籍出版社1981年版第235页)有的学者以“比”而别“兴”,认为兴的实质是比,其区别在于兴多在诗的开头,重在取义,而比多在诗中,重在取类.郑玄《周礼·太师注》云:“比见今之失,不敢斥言,取比类以言之.兴见今之美,嫌于媚谀,     

“吃堑”未必能“长智”

“吃堑”未必能“长智”周志亮人们常用“吃一堑,长一智”来鼓励犯了错误和遭受挫折的同志吸取教训,轻装前进;也常用“吃一堑,长一智”来安慰自己,解脱因过失而带来的苦闷。的确,遭到一次挫折,接受一次教训,就能增长一分才智。然而,这仅仅是一般意义上的法则。现...     

辛弃疾诗歌散议

<正> 辛弃疾以其一生精力所迸注,发之于词,雄深雅健,光耀千古,历来论者甚多。而其诗却为人所冷落。刘克庄《后村诗话后集》以为稼秆《送别湖南部曲》诗“悲壮雄遒,惜为长短句所掩”,然仅寻章拈句之论。窃以为考察其诗歌特征及其情趣,可对全面研究辛弃疾伸一臂之力。     

毛泽东赞彭德怀军旅诗发表中的曲折

1935年毛泽东作军旅诗《六言诗·给彭德怀同志》,1947年该诗首次公开发表,同年毛泽东重新书写该诗。1957年毛泽东曾说该诗“记不起了,似乎不像”、“不宜发表”。此后在1958、1963、1976年三次出版的毛泽东诗词中,皆未收入该诗。1986年出版的《毛泽东诗词选》重新发表该诗。本文就该诗发表中扑朔迷离的曲折变化,作出全背景式追溯研究。     

“疼痛”的定向能武器真能让人很痛

2公里以外发射“电磁脉冲”,使人瞬间被击瘫痪 据最新出版的英国《新科学家》杂志报道,美国军方目前正在研发一种新的“疼痛”武器。这种被命名为“脉冲能发射器”的新式武器,能从2公里以外发射“电磁脉冲”,使被击中的人感受到难以忍受的疼痛。美军方称,研发这种武器的目的是为了用于制服恐怖暴徒。有评论指出如果这种武器被研发出来,人们以后携带的将不再是枪,而是脉冲能发射器。这种不会造成明显伤害痕迹的疼痛武器将难以为法庭取证,它很有可能变成为逃避法律制裁而滥用的武器。     

特能集团晋东公司开展国家安全教育日活动

<正>在4月15日第三个全民国家安全教育日来临之际,特能集团晋东公司开展了形式多样的宣传教育活动。一是组织中层及以上领导人员集中观看了《泄密窃密案例警示录》《手机背后的谍网》等警示教育片,各基层单位也开展了保密培训教育,不断提升员工保密防间谍意识;二是利用户外媒体营造保密氛围,在办公楼区域悬挂     

情有独钟一如既往

情有独钟一如既往李荣广说来惭愧,这几年我也没少给《政工学刊》投稿,却因为角度不新、力度不够和研究不深而没有一篇被采用。但我对《政工学刊》仍情有独钟,深爱不已,其原因是多方面的。其一,她确实是益友良师。我是从技术岗位改行从事政治工作的,改行以后,一直未...     

保持“如履薄冰”的心杰

“如履薄冰”，见于《诗经&#183;小雅》。诗中曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意在告诫人们谨慎从事。     

“疼痛”的定向能武器真能让人痛

2公里以外发射“电磁脉冲”,使人瞬间被击瘫痪据最新出版的英国《新科学家》杂志报道,美国军方目前正在研发一种新的“疼痛”武器。这种被命名为“脉冲能发射器”的新式武器,能从2公里以外发射“电磁脉冲”,使被击中的人感受到难以忍受的疼痛。美军方称,研发这种武器的目的是为了用于制服恐怖暴徒。有评论指出如果这种武器被研发出来,人们以后携带的将不再是枪,而是脉冲能发射器。这种不会造成明显伤害痕迹的疼痛武器将难以为法庭取证,它很有可能变成为逃避法律制裁而滥用的武器。脉冲能量的攻击能让人瞬间瘫痪,却又不损害人体的机能。美国海军研究局与佛罗里达大学签订的这项“激光诱发电磁脉冲造成感官影响”研究合同,涉及“脉冲能发射器”。脉冲     

泪珠

听到爷爷去世的消息,我哭了;听到《什么也不说》的歌声,我也哭了。前者的泪滴,是感情的珍珠,因真情而晶莹;后者的泪滴,是力量的种子,因忠诚而饱满气把珍珠捧到亲人的手中把种子埋进自己的心田泪珠@贾勇~~