“个体自由”与“政治自由”——剖析海耶克的谬误

<正>海耶克先生(F．A．Hayek,1899—1992)是当代“自由主义”的大宗师。他于1974年荣获诺贝尔经济学奖金,被誉为仅次亚当·斯密(资本主义之父)的人物,是“资本主义的马克思”。所以,他的地位超过一般的“诺奖”者;著作数十种,最具代表性的首推《自由之宪章》一书,于1960年出版,即引起各界人士的议论纷纭,有褒有贬。但是,无论赞同或反对;大家承识它的崇高学术地位却是一致的。     

“谬误剖析”与社会——仁智、民主、渐进、自由

本文极力提倡使用谬误学、逻辑学来分析社会理论和理想问题。指出“仁慈智者”的必需性 ,这往往是获得“民主自由”的重要手段和过渡 ;中央集权经济与自由放任经济如果处理恰当 ,均同样可以称为“民主自由国家” ;“渐进改良”与“激进革命”因人、地、时的不同而有不同的优、劣 ,最要提防被别的国家牵着鼻子走 ;自由是目的 ,民主是手段 ;而自由可分为“日常生活的自由”与“政治自由” ,两者有密切的因果关系 ,不应偏废     

谬误剖析《禅的故事》——求仁得仁,纵容坏人!

<正>《禅的故事》是近年来出版的好书.作者是美国的李普士.我是“禅”的门外汉,多年来,很希望能够加深对它的体验与认识.在该书众多深具智慧与启发的故事中,绝大部分我都十分欣赏.每一门学问和人生体验,都有超出逻辑范围的领域.但是,它们的另些范围,逻辑也是可有“用武”之地的.现在,我选出它十个故事,只从逻辑视角尝试来点剖析,旨在抛砖引玉.     

“救济”、“保险”的谬误剖析——推介早川的《语言与人生》

<正>自1862年京师国文馆设立以来,我国人翻译传入西方学术典籍已超过130多年,这对我国各方面都起了难以估量的巨大优良影响.跟这个问题直接而密切相关的,就是我们从“五·四”时代起,全国推行使用“白话文”.对这两者,我国先哲先贤如果推行任一之时稍有松懈,我民族在今天便难于“站起来了”.但是,如果在当时能够稍微加强“批判吸收”,我们今天便可能遥领世界了.本文选出一本现代西方名著,摘译并评析,试图“以身作则”,批判吸收西方学术思想.     

为自由辩护——读哈特《法律、自由与道德》

关于道德的法律强制,最有名的论战来自哈特与德夫林的交锋,哈特在其著作《法律、自由与道德》中站在自由主义的立场精彩地回击了以德夫林为代表的法律道德主义的观点。不仅为个人自由权利不受强制争取了宝贵的空间,更给我们带来了关于道德与法律新的启发和思考。     

简评《中庸之现代观》——吴颐庐的“诉诸中庸”谬误

<正>我国自古至今有许多资深学者研究并解释《四书》的《中庸》.他们大多有顶天立地,继往开来,承传我国千百年文化命脉的使命感,用心良苦.(当然,有部分学者,止于“感”而已.)我也曾花了许多精力时间,从逻辑角度去评析千万人头脑中活生生的“中庸”,希望能除去一些谬误,     

“人为强制”与“自然障碍”的比较——剖析海耶克的谬误

<正>在本刊1995年第2、3期,我分别从《“个体自由”与“政治自由”》及《自由与财富》的角度剖析了海耶克的谬误,本文拟就《“人为强制”与“自然障碍”的比较》作一分析,供读者参考和讨论.     

《六韬》军事人才思想剖析

《六韬》是春秋战国时期的兵家学者根据周代史官记录的太公言论整理而成的古代重要兵书,基本上反映了姜子牙的政治和军事思想,特别对军事人才的选拔、考核、使用等原则作了较为深刻的阐述。本文以此为研究对象,对此作初步剖析,以求教于方家。     

从《财富》论坛看媒体动员

2005年5月16日,北京在《财富》全球论坛文化圆桌会议《媒体在中国日益重要的角色》论题发言中,国务院新闻办主任赵启正表示,中国政府重视信息传播,并愿意在传媒领域开展国际合作。其他代表也就媒体在当代中国日益重要的作用发表了自己的看法,认为中国的改革开放和现代化建设离不开传媒媒体的作用和发展。毫无疑问,一个早已吃够“闭关锁国”苦头的中国,一个日益强大开放的中国,比以往任何时候都感觉到传媒媒体在现代社会中的重要性。现代传媒媒体作用的日益凸现,同时导致了媒体动员领域的矛盾发展。一、现代传媒媒体作用的日益重要,催生现代…     

政事之纪——《尚书》导读

《尚书》,又称《书》或《书经》,是我国历史上最古老的一部政治、历史文献汇编,也是古代“六经”之一。钱穆在《中国史学名著》曾提到,“中国古代,有两部古书,有韵的称《诗》,无韵的称《书》”。古人有“书以道事”之说,《荀子·劝学篇》称之为“政事之纪”。司马迁也认为,《尚书》“记先王之事,故长于政”(《太史公自序》)。书中保留了先秦时期     

万类霜天竞自由——读《沁园春·长沙》

独立寒秋,湘江北去,橘子洲头。看万山红遍,层林尽染;漫江碧透,百舸争流。鹰击长空,鱼翔浅底,万类霜天竞自由。怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年,风华正茂;书生意气,挥斥方遒。指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯。曾记否,到中流击水,浪遏飞舟?———毛泽东《沁园春·长沙》长风万里浪,白沙如霜雪。长沙,一个美丽动人的地方,多少激情燃烧的岁月。数说天下风景名区,你不能不说到长沙:岳麓山的枫叶胜霞,水陆洲的丹橘飘香,还有岳麓书院的悠远书声,屈原、贾谊这些千古英雄……其山川之美且人文荟萃,古来共…     

《火凤凰之歌》

民间文学屯垦英烈传说《火凤凰之歌》为兵团级非物质文化遗产．它是一部歌颂从汉代张骞开始,一代又一代远离亲人故土,为国镇守边陲的汉族官吏、戍边将士、屯垦军卒抗击外敌侵略,维护祖国统一的民间口头文学。全书分上下两卷,上卷由《误失的国土》、《杀尽黄毛贼》和《巴奇赤匪徒的末日》组成;下卷分《伟大的公民》、《永不移动的界碑》、《国土在我心中》3部分。     

兵家双璧——《孙子兵法》与《战争论》

本文分析了《孙子兵法》与《战争论》两部代表东西方古代军事理论高峰著作各具特色的理论根基,研究了两者风格迥然的思维方法,指出两者均属同中有异的战争理论.     

兵家双璧——《孙子兵法》与《战争论》

本文分析了《孙子兵法》与《战争论》两部代表东西方古代军事理论高峰著作各具特色的理论根基,研究了两者风格迥然的思维方法,指出两者均属同中有异的战争理论。     

《多余的话》之解读史与再解读之可能

瞿秋白牺牲前写下的最重要的文字当属<多余的话>.六十年来,人们都是从政治层面来解读它.本文试图对这种解读的过程及其实质作一清理,纠正长期以来把它当作瞿秋白绝笔的说法,同时从文学、文化和心灵史的角度来解读和诠释这一经典文本.     

失语的“娜拉”与凄绝的叛逆者之诉——《伤逝》与《终身大事》主题比较谈

控诉封建礼教罪恶,揭示封建礼教“吃人”本质,张扬个性解放是五四新文学叙事作品的主题之一,但是,由于“五四”新文化运动的倡导者们的文化背景及其个性品格的差异,这一主题的文本叙述形态呈现出千峰并峙的文学景观,同是“五四”新文化运动领军人物的胡适和鲁迅,其叙写婚姻爱情的作品中反映出来的主题旨归却有着令人深思的差别。     

略评“语言谬误”──评介楚明锟主编的《逻辑学》

２０世纪５０年代以来,西方在非形式逻辑方面取得了重大进展。近几年来,我国逻辑界对此有愈来愈多的认识与响应。２０００年末出版的《逻辑学》教科书可视为一个例证。该书的价值和水平值得肯定。但其中的“语言谬误”一节大可商榷。     

千古知音话忧思——试论《儒林外史》与鲁迅小说之关系

着重探讨了小说《儒林外史》在当时的历史条件下对传统文化的深刻反思,以及鲁迅在二十世纪新的历史背景下对于这种反思的继续和深化,指出了他们所作的反思在中国文化史上的重要意义。     

“经济自由”与“自由经济”辨析——理想与政策

自由主义的实践历史 ,是从争取宗教自由开始 ,继而争取政治自由 ,直到近代和现代 ,却转移集中争取经济自由。“经济自由”虽然是个极重要的课题 ,但是一般论著却把目标 (理想 )性的经济自由混淆作手段 (方法 )性的自由经济 (制度 )。相应地 ,一般论者也把“经济自由主义”错误地狭限于“放任 (自由 )经济制度”以满足一小撮人的经济自由。再者 ,本文认为高寿昌先生早在 6 0年代在外地发表的《经济的自由主义》一文很具卓见和勇气 ,现在试图运用 (广义 )逻辑学把它精确化 ,特别是严格区分“经济自由”与“自由经济(制度 )” ,以显示逻辑分析的重大实用价值