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春暖花开时节,我们来到四川会东县人武部军民共建点野租。三月的野租,到处生机勃勃。我们走在通向彝家山寨的山间小路上,幽深的山谷里不时传来彝族姑娘清脆嘹亮的歌声。那高亢而又自豪的歌声告诉我们:春风吹开了彝族人民的心扉。我们行走在高高耸立的山岗上,绿茵茵的山坡上是成群的牛羊,那云团一样的羊群展现了彝家山寨的兴旺景象。 相似文献
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正"雄赳赳、气昂昂,跨过鸭绿江……"这雄壮的歌声与今天的人们虽已渐行渐远,但东邻半岛那片"三千里江山"以及长眠在那里的十几万志愿军烈士,却一直牵动着亿万国人的梦里情怀。新中国诞生前夕,毛泽东在新政协会议上曾庄严地宣布:"占人类四分之一的中国人从此站起来了!"抗美援朝战场上的辉煌胜利,终于把这种"站起来"的口号变成了现实。 相似文献
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“……歌声飞到北京去,毛主席听了心欢喜,夸咱们歌儿唱得好,夸咱们枪法数第一。咪索啦咪索,啦索咪多来……”这轻松明快的旋律,亲切感人的歌声,在我牙牙学语,五音不全的时候,就融进了心田,常常哼唱在嘴边,当我在穿上军装,成为一名军人时,听到战士们唱得最多, 相似文献
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“也许我告别,将不再回来,你是否理解,你是否日月白;也许我倒下,将不再起来,你是否还要永久地期待……”激越悲壮的歌声在兰州大学礼堂回荡。这是兰大师生正在与老山前线某部英模报告团的指战员一起举行歌咏晚会。尽管要求节目要避免重复,但《血染的风采》这首歌还是一遍又一遍被选唱,一个晚会上竟演唱了七遍。会场的气氛更是炽烈感人。只能容纳1800人的礼堂,一下来了2700多人,座位坐 相似文献
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朱春玲 《兵团教育学院学报》2005,15(5):72-73
音乐是一种情感的艺术,音乐教育中的德育教育,是通过音乐本身潜移默化产生的.在音乐教学中通过让学生写“听后感“来帮助学生在歌声中或音乐作品中领悟人生和大自然的美丽,从而达到陶冶情操,启迪智慧的目的.…… 相似文献
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来到内蒙古,会对这里的人爱唱草原歌深有感触。雄浑、悠扬的草原歌,不光草原地区在唱,城市农村也唱,天长日久,耳濡目染,从歌声中我渐渐地领悟了草原,领悟了草原的美,草原的深情。 相似文献
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长征在70年前就胜利地结束了,然而从某种意义上说,结束即意味着新的开始,我们是新生代的军人,肩负着传播长征精神的义务。“红军不怕远征难,万水千山只等闲……”至今都还记得上小学时语文老师那声情并茂地诵读和他那激情四射的讲解。从诗中,我第一次知道了长征,在懵懵懂懂中听着那些澎湃的涛声,感受着那些磅礴的气势。长大后,就当兵到了部队,军营特有的文化深深地吸引了我。这时,长征于我就像是一组经典的老歌,她在我心中慢慢发酵并渐渐形成一种独特的感情沉淀:每逢部队文艺表演,当《长征组歌》唱响时,我欢呼雀跃如孩童一般,深深地为之陶醉。尽管已看过、听过数遍,但是当那些经典唱响时我仍然喜不自禁。在音乐的旋律中,我感受着长征的拍击:诗一样的长征,歌一样的长征,真正的千古绝唱啊! 相似文献
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2006年,军营民谣步入第十个年头。每个年代的人都有自己的歌,哪怕你在封闭的军营里。抗战时期是《松花江上》、70年代是《十五的月亮》、80年代是《血染的风采》、90年代是《我的老班长》。1996年,小曾一首《我的老班长》拉开军营民谣帷幕。一种全新的音乐表达方式诞生,它改变了清一色只有集体而忽视个体的音乐表达方式,让音乐由集体指向个体,一种更接近生活的真实,更细腻更人性化的娱乐样式让刚性的军营更柔软。小曾之于军营民谣,犹如邓丽君之于内地流行音乐,崔健之于中国摇滚,老狼之于校园民谣。由于他的坚忍和努力,他由早期军营民谣灵魂人物之一一跃成为军营民谣的领军人物。10年来,军营民谣是一茬一茬兵们的情感寄托。军营民谣为他们提供一个不同于其他形式的情感宣泄通道,通过这个通道,他们按照自己对军营的理解和表达方式,呢喃、低吟或哼唱着自己与军旅时空的每一个对应关系。这些歌声,注定成为他们嘹亮军歌时代罅隙里萦绕不去的声部。军旅经历和军营民谣一起深深地烙在90年代当兵人的记忆深处。多年后,当他们回忆起军营,新兵连和一首首让他们感动的军营民谣歌曲是绕不过的记忆符号。那是他们自己的歌和属于他们的青春记忆。10年前,军营民谣还是一张有青春痘的脸,10年后,青春痘的痕迹已经岁月抚平。军营民谣10年之际,《解放军生活》给它画像作传,以此向那些军营别致表达方式表达我们的敬意。 相似文献
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在《你知西藏的天有多蓝》入选今年高考试卷后,很多人都想了解此文的士官作者及创作过程,于是我们约作者写下了这篇文字——1993年我中学毕业。那一年我把眼睛睁得大大的,目标锁定在流行音乐之都——广州。去做什么呢?我的父亲母亲始终持反对意见,我说我照样要像那些同龄人一样去完成我的音乐梦想。 相似文献
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