殷海光和黄展骥——兼评黄展骥的“谬误、悖论研究”

殷海光是中国近代重要的思想家 ,是台港现代逻辑的开创者和领军人。在他的启发和引导下 ,黄展骥走上了逻辑学的研究道路 ,并在谬误、悖论研究方面独树一帜 ,形成了“理性批判”和“逻辑实践主义”的独特研究风格     

诗、乐、舞关系产生发展的三个阶段

<正>中国上古诗歌、音乐、舞蹈就三者的关系产生发展来看.在漫长的演进过程中可分为三个阶段.即乐、舞为主歌词(诗)辅之时期;诗、乐、舞并重时期;诗、乐、舞分化时期.乐、舞为主歌词(诗)辅之时期.这是艺术的始初阶段.这个时期的所谓“乐”,是在劳动功利、劳动形式约束下的反复咏唱表现出来的朴素而粗糙的旋律.舞则纯粹是某种生活动作的功利性实施.尚未转变为艺术表现     

泛系诗学漫话

<正>T:亚里士多德说,诗是一切文章中最富有哲理味的.但是现代很多诗的流派反对此说,他们强调存在主义,讲直觉自我表现,讲潜意识,讲神秘主义,讲语言形式.一万个诗人也许有十万种诗论,也许每一首成功的诗均有一种诗论.L:异中有同.泛系诗素律指出,典型的诗其素因坐标是近同共大维的,具体的诗论或诗作在这些素因广义坐标架中各有侧重取权而已.泛系诗论是在泛系哲学十论的基础上对百家美学、百家诗学的一种探索性总结,这与古今中外诸子百家之说是不同的.这种诗素坐标法阐明了异中之同与同中之异的机制.     

熟参·妙悟·兴趣——《沧浪诗话》对诗歌美学的独特贡献

<正>“熟参”、“妙悟”、“兴趣”是严羽在《沧浪诗话》中提出的有关诗学理论的著名论说.“熟参”汉唐以来名篇,经“妙悟”而达于“兴趣”,正反映了诗人学诗与品诗、作诗、诗而入神的三种审美境界.严羽以禅喻诗,深得禅理与诗理融会贯通之奥妙.以禅入诗、由诗意求禅意,以禅理喻诗理,使诗歌理论得到突破性发展.正如他在《答出继叔临安吴景仙书》中所云:“仆     

"感通"情意敦和《诗》教 ——以《论语》为本

孔子非常重视《诗经》的教化作用,《诗》教乃是浸润着情意、感通于物我之间的人生艺术.《诗》教之价值在于敦情和意,感发人之意义生命,使人内尽其性、外与物合,将《诗》作为获取功名利禄、推行礼乐教化的工具和手段就流为末用.而《诗》之"情意"机制本于"感通"之道,《诗》"可以兴,可以观,可以群,可以怨",无不浸润着人与人之间共通的感情.具体《诗》教的阶段,孔子在《论语》中两次提到"始可与言《诗》",则修养其心,明"诚"之道,始能学《诗》.     

谬误剖析《禅的故事》——求仁得仁,纵容坏人!

<正>《禅的故事》是近年来出版的好书.作者是美国的李普士.我是“禅”的门外汉,多年来,很希望能够加深对它的体验与认识.在该书众多深具智慧与启发的故事中,绝大部分我都十分欣赏.每一门学问和人生体验,都有超出逻辑范围的领域.但是,它们的另些范围,逻辑也是可有“用武”之地的.现在,我选出它十个故事,只从逻辑视角尝试来点剖析,旨在抛砖引玉.     

孙子兵学与春秋哲学政治思潮

军事思想,作为整个思想文化形态的重要组成部分,它的发生、发展与成熟,与人类社会的思想意识形态总体发展演化之间,有着深刻的历史与逻辑的一致性。孙子兵学诞生于春秋末年,战争活动固然毫无疑问是最为直接的动力,然而古代社会思潮的逻辑发展.同样也是其中不可忽视的因素。从某种意义上说,孙子兵学不过是整个人类思维理性进化过程作用于军事文化领域的产物,是古代思想发展长链上的一个重要环节。 中国古代哲学政治思想发展到孙子所处的春秋晚期,业已随着社会条件的变迁而呈现出     

泛系诗学研究

<正>含蓄典型意境美,图画音乐建筑佩,雅俗共赏泛对称,感情形象哲理沛,个性创新贵精奇,表里五互妙相对,古今诗法万千万,素因近同共大维(泛系诗素律)泛系美学与泛系诗学从泛系哲理、数理、技理三个层次来分析泛系诗素律中的诸因素以及有关的理法与机制,结合古今中外不同流派的评沦以及许多名作的研究,同时还创编了几百诗例与哲理格言来具体演释泛系理法.总的来说是在泛系哲学、泛系相对论、泛系数学、泛系控制论、泛系医学等专沦基础上来总结、扬弃百家美学与诗学而创一家之言的.我们晰化了真善美禅上百种相对性因子,对创美审美总结出许多理法,用泛系观分析了美学与诗学     

就《诗》论诗乐的相依关系

<正>《诗经》诸诗是配乐的歌词,也就是说《诗经》最初是有曲谱的,可惜后来亡佚了,所以,我们今天对《诗》乐的研究只能依靠诗歌本身的音律了.一般说来,披乐入诗,以声传情,诗的音     

诗能上避祸能招祸

<正>予读杨乾坤先生杂文《恐怖气氛中的文字惊恐》(载《西安晚报》1996年4月23日副刊),见文中引有两首题壁诗,其一因诗而化险为夷,其一因诗而引火烧身,殊觉“诗能避祸能招祸”,特录以存查.     

正确理解与运用同一律——与党军旗同志商榷

1.党军旗同志在《武警学院学报》1996年第1期发表《数义共词与逻辑同一律》一文(下简称《词》)。文章通过列举一些数义共词现象而得出逻辑同一律“是相对的,僵化地理解无异于自缚手足”的结论,并且认为对数义共词现象“刻板地用逻辑同一律来衡量,都是错误的”,给人造成一种似乎逻辑同一律并无实际约束作     

“宇宙间第一等好诗”

<正>清明祭扫,最值得去的地方是革命烈士的陵园;把卷吟诵,最值得读的作品是革命烈士的诗篇。继承传统文化与学习革命文化是相辅相成的关系。所以,作为中华儿女,李白要读,秋白也要读;杜甫要读,殷夫也要读。明代唐顺之这样评价陶渊明：“陶彭泽未尝较声律,雕句文,但信手写出,便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。”我们的革命烈士用行动坚持初心,用生命诠释信仰,其“本色”何其高也！所以他们信手写出的,自然也是“宇宙间第一等好诗”。     

浅论词的表情色彩与理性意义的关系

<正>词的表情色彩的形成及其与理性意义的关系是比较复杂的,不能一概而论.通常把表情色彩分为褒义、贬义、中性等,这是根据意义的性质划分的,而从表情色彩形成的基础和它与理性意义的关系性质的角度,一般把表情色彩分为两种:固定性表情色彩和临时性表情色彩.下面分而述之.     

C4ISR中基于XML的作战文书标准化

作战文书标准化是C4ISR系统中实现作战文书自动处心技术在作战文书标准化中的实际应用用DTD规定作战文书的逻辑结构、用XML语言描述作战文书的内容、用XSL规范作战文书的格式;进而根据作战文书的处理流程,提出了作战文书标准化系统的三层整体架构作战文书产生层、网络传输层、作战文书接受层.     

类比逻辑与悖论——评黄展骥《辩证派击中形式派的“要害”了吗》

<正>黄展骥教授是香港侨胞,台湾大学毕业,殷海光的入室弟子,周礼全(中国逻辑学会会长)的师侄,从1962年任教香港中文大学到1993年被聘为深圳大学哲学社会科学研究所的兼职教授,三十多年潜心研究逻辑与思维方法论,针对大陆学者的思维模式,提出了他独创的“现实矛盾”理论,我称之为类比逻辑,用来理解他“消解两派逻辑(指辩证逻辑与形式逻辑)纷争与误解的方法”的实质.而《要害》文本,正是他三十年的总结.     

领导干部要重视提高理性思维能力

理性思维能力是领导干部能力素质的重要组成部分.提高理性思维能力是指导部队全面建设,开创工作新局面迫切要求.领导干部提高理性思维能力,要加强学习科学理论,掌握科学方法,善于总结经验,学会站在战略全局上,研究解决重大现实问题.     

文雅、高贵外表下的卑俗、野蛮——读勃朗宁的诗《我的前公爵夫人》

<正>《我的前公爵夫人》(My Last Duches.)是英国著名诗人勃朗宁(Robert Brwning)的代表作之一.全诗共五十六行,用倒序的手法,以第一人称的自述方式,通过通俗易懂的语言,叙述了文艺复兴时期意大利境内Ferrara公国公爵在无故杀死前妻之后,为索取伯爵女儿的嫁妆而会见伯爵使者,并带他观看自己收藏的一件艺术品——前公爵夫人的画像的过程.勃朗宁把本诗的作者署名     

基于可拓学的营区外部环境规划方法体系探析

为完善营区外部环境规划的理性设计,引入可拓学方法和理论,通过跨学科的交叉融合研究,探析解决规划中矛盾问题的不同阶段和具体方法,形成基于可拓学理论的营区外部环境规划方法体系,即问题的界定、分析、变换以及求解的方法,将营区外部环境规划从主要依靠设计者主观经验和灵感的方式转变为兼顾感性和理性,该方法体系是以形式化、模型化的理性表达方式,帮助设计师厘清解决矛盾问题的思路,同时可拓思维的逻辑推导可以提高营区外部环境规划的科学合理性,形式逻辑也为人工智能的应用提供了基础。     

理性情绪行为疗法及其运用

理性情绪行为疗法是美国临床心理学家阿尔波特·埃里斯20世纪中期正式创立的。顾名思义，这种方法旨在通过纯理性分析和逻辑思辨的途径，改变个体的非理性观念，以帮助个体解决情绪和行为上的问题。目前该疗法已经广泛应用于临床领域与教育领域。     

打赢,从精通军事理论开始

"数学考试只有两个分数,一个是100分、一个是0分."一位知名的教育学家曾经用这样看似荒谬的论断,说明数学理论的严密逻辑.然而说到逻辑,相信没有人会否认军事理论的严密性、客观性和现实残酷性.不久前,军委首长在组织年度检验评估时强调:"军事理论考核,99分不行,必须100分."差1分,对于作战和作战准备来说,就可能产生"0分效应".