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当前,在正风肃纪的高压态势下,"为官乱为"现象得到有效遏制,但"为官不为"现象却有所抬头。诸如工作面前不尽责、是非面前不表态、困难面前不敢上、风险面前不敢闯、失误面前不担责、歪风面前不斗争等等,无论是不敢为、不想为还是不会为,其背后是不求有功但求无过的惰政思维,其实质是作风漂浮且责任缺失的怠政表现。"为官不为"已经成为政治肌体中的隐性毒瘤,是各级亟待思考和解决的现实课题。 相似文献
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钟珊 《军队政工理论研究》2001,2(1):96
《孔子传》记载 :一天 ,自恃勇力过人的子路问孔子 :“假如发生战争 ,你让谁当统帅 ?”孔子答道 :“当然是我了。”子路疑惑地说 :“我不是很勇敢吗 ?”孔子说 :“没错 ,你是很勇敢 ,可是我不仅勇敢 ,而且还勇于不敢。”作为一个领导干部 ,敢字当头 ,勇于开拓、勇于进取、勇于创新 ,是很重要的素质。如果什么也不敢干 ,唯唯喏喏 ,无所作为 ,就无所谓“为官一任 ,造福一方”了。然而 ,“不敢”也是领导素质的一个重要方面 ,每个领导干部 ,都要面临权力、金钱和美色的考验。在种种“诱惑”面前能否做到勇于退缩 ,望而却步 ,敢于“不敢” ,这不… 相似文献
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所谓“游戏规则思维”,就是在企业经营活动中,严格按照法律法则和社会公认约定俗成的经营道德来想问题、办事情,做到坚持商德,诚实守信,严守法纪、合法经营,以树立企业的良好形象,促进企业的发展。 多年来,很多企业“游戏规则”意识比较淡薄,一些企业经营者平时很少学习、研究有关法律法规,诚信和守法经营的自觉性较差,总想 相似文献
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增强党委﹃统﹄的力度○颜纪雄自觉破除思想顾虑,积极履行“统”的责任做好统的工作,首先要敢统。但从当前情况看,有些党委在这方面还存有一些思想顾虑。一是对上级指示不敢统,怕有执行上级指示不坚决之嫌。往往对来自上级的指示不认真消化,对上级部署的任务不考虑基... 相似文献
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有的人认为,“在人武系统干,压力不大,工作轻松,比在作战部队舒服多了。”也有的人认为,“人武部的干部每年也就是征兵的那段时间忙点,平时闲得没什么事……”。 然而,当你深入到军分区的工作中去,当你和人武部的同志“亲密接触”一番,耳闻目睹的却截然不是那么回事,恰恰相反,我们却时常听到他们说:“难!”“忙!”“忧!” 这每一个字里都交织着矛盾和困难,这每一个字里又汇聚着人武系统干部的努力和艰辛。为此,济南军区政治部的李居清、吴四清、徐强同志通过专题调查有关人武干部,试图为排解“难、忙、忧”“把脉问诊”,期望能引起大家更多的关生。正如某军分区一位主要领导所说:“我们不怕当前武装工作中存在的问题与矛盾,可怕的是不敢正视和面对这些问题与矛盾。”我们期待并相信,有了大家的共同关注,共同努力,一些人武干部的“难、忙、忧”,将会逐步地远离我们。 相似文献
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只有时时刻刻做到心怀敬畏,才能行有所止,在诱惑面前不动心,得意之时不忘形,法纪面前不跌倒中共中央组织部要求,当干部要有敬畏之心,这既是对领导干部的提醒,更是对领导干部的忠告。特别是在当前兵团实现跨越式发展和长治久安之际,我们每 相似文献
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“以情感人”是思想政治工作的基本方法 ,正所谓“情不通则理不达”。但目前有的思想工作者 ,由于对“情”理解有偏 ,工作中用“情”有误 ,致使“以情感人”变味走调 ,步入了一些误区 :其一 ,放弃原则 ,一味抚慰的温情。思想政治工作是做人的工作 ,必然要与人进行思想交锋 ,对问题进行解剖处理。但有的思想工作者因担心丢选票、失民心 ,产生了明哲保身的错误想法 ,以致开展思想工作刚性不足 ,温情有余。尤其是对思想有问题、工作有过错的战士 ,不能坚持原则 ,不敢严肃处理 ,只是一味地劝说抚慰 ,很少严肃地批评处理 ;即使批评也往往是顺着说… 相似文献
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“民兵既是民又是兵。民兵形象的好与坏,代表着人武部工作的高与低;我们的职责就是要把民兵的‘兵’字突出出来;让民兵敢在群众面前亮出身份。” 相似文献
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“问题引导教育”,即有什么问题,就针对什么问题搞教育;问题出在哪里,就把教育的触角伸到哪里。这是近年来政治教育领域的一项改革性做法,对增强教育的指向性和针对性具有明显作用。但在实践中,一些单位却不同程度地存在将“问题引导”简单化、极端化的偏向。克服这一偏向,重要的是要在下述方面坚持“两手抓”。对教育内容而言,“问题引导”要一手抓“四个教育”基本内容的落实,一手抓“四个教育”的延伸。“问题引导”的前提是找准现实思想问题。这里有两种偏向:①看现实思想问题“草木皆兵”,教育“漫天撒网”。有的单位在法纪教育中连《… 相似文献
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在新时期军队建设要实现两个根本性转变的新形势下,部队社会主义精神文明建设怎样抓?这是摆在各级党委和领导干部面前的新课题。通过学习《决定》和《意见》以及多年来的实践,自己探索出了一条适应部队和基层精神文明建设的新路子,即“四三四一”系统工程。所谓“四三”,是指“三个主义”、“三种知识”、“三讲”和“三带”;“四一”是指四个强化、一个高举。 相似文献
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翻阅古籍、坐听古戏,“大人”与“小人”之词频频闪现、不绝于耳。“大人”者,有权有势有钱之人也。平头百姓见之,总是低头俯身屈膝,“奴才有事禀报大人”、“小女子叩见大人”、“草民回大人的话”、“恳请大人开恩”等等。每当此时,“大人”们总是高高在上、正襟危坐,摆出一副“救世主”、“大青天”的模样。话听得顺耳,点头抚须,叫一声“退下”;话听得逆耳,拍案惊堂,喝一声“拿下”。“大人”们如此的派头、如此的作风、如此的声威,怎能不令草民百姓心惊胆战、望而生畏、惟恐避之不及,即便有些真话、实话、心里话,又怎敢向… 相似文献
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云南边防某部驻地与越南、老挝两国接壤,毗邻世界毒品基地“金三角99有70多条进出口通道。面对“黄赌毒私”严峻形势,1991年以来该部坚持抓普法教育。目前,他们已完成了“三五”普法教育,有效地增强了官兵的法纪观念,连续9年无案件发生。促进了部队全面建设不断进步。1996年以来,先后被中宣部、总政治部评为“全国军民共建精神文明先进单位”;连续3年被省军区评为“基层全面建设先进单位”。 相似文献
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记载孔子言行的儒家经典著作《论语》中有这样一段话:一天,子张问孔子,一个做官的人应该如何从政呢?孔子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”意思是说,要做好官,就应该“尊五美”而“屏四恶”。所谓“五美”,一是“惠而不费”。即,“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”就是说,一个做官的人,掌握一定限度和范围的权利,做一些关系老百姓利益的好事,并在自己的权限之内,是举手之劳的事,为什么不做呢?“身在公门好修行”,能办又不费什么力气,就应该办。二是“劳而不怨”。“择可劳而劳之,又谁怨”。一个做官的人,既然选择了为民做主的仕途之… 相似文献