人类命运共同体视域下“现实的人”思想探赜

恩格斯说,历史唯物主义就是现实的人及其历史,现实的人的问题始终是马克思、恩格斯一生关切的理论焦点。马克思关于“现实的人”的思想阐释从根本上回答了什么是“真正共同体”以及如何构建“真正共同体”,从而形成了符合人类社会演进形态的马克思共同体思想。“现实的人”的本质特征即物质生产活动及其交往活动促进共同体发展。人类命运共同体以马克思共同体思想为理论基石,因此“现实的人”在人类命运共同体的哲学根基和实践路径具有现实意义。     

马航MH370搜索背后的“情报黑洞”

从3月8日马航MH370航班在马六甲海峡上空消失,到4月5日中国“海巡01”首次通过黑匣子搜寻仪侦听到37．5kHz的信号,世界上众多高科技情报搜集手段似乎—下子被拽人了“黑洞”之中。马来西亚民航负责人说MH370的命运“是个谜团”,为了破解这一巨大的“谜团”,连巫师也在马来西亚的机场和大海中“做法”,希望借此能寻找到失联客机。     

“三个有利于”标准的社会进步意义

“三个有利于”标准对于推动当代中国社会进步具有重要意义。实践标准确立的意义远远超出了哲学或认识论领域,而直接关系到国家的前途和命运,关系到人民的根本利益和时代发展的迫切需要。实践标准的确立,是引导当代中国社会进步的伟大旗帜──邓小平理论诞生的逻辑起点：认识路线、思想路线的端正,为我们党深入思考“什么是社会主义,怎样建设社会主义”这一根本问题,在新时期探索有中国特色的社会主义道路奠定了基础。实践标准的确立,标志着当代中国人从先验理性到实践理性的伟大转变,是人的进步的一个伟大环节。人的进步程度,在于…     

做自己命运的主人

在生活中，总有一些人把自己下岗失业、择业不顺、事业受挫、升迁无望，甚至于家庭不睦、恋爱不成等统统归结为“命不好”，叹人生，怨命运，在“生死由命，富贵在天”的伤感中日益沉沦，无所作为，甚至干出违法乱纪的事情。     

拥抱阳光

有一位心理学家曾说过这样一句很俏皮却很有哲理的话：“人都有好看的时候,比如微笑;但也有难看的时候,比如蹲茅坑。”这位心理学家年纪已经很大,但仍健康豁达,甚至仍然保持着拳击的好习惯。是的,很多时候,人们只顾慨叹命运的不公和人生的不顺,但是否想到：顺利和坎坷是与命运结伴而行的同胞兄弟,这两者在人的一生中往往交替出现。因     

西安事变后张、杨命运不同之原因

西安事变的主要当事人张学良、杨虎城将军,一位被蒋介石囚禁长达半个世纪,一位在蒋介石败逃台湾前惨遭杀害。同为西安事变主角,为何两人命运不同?杨虎城为何难逃一死?而对张学良,蒋介石为什么既不杀也不放?蒋文祥在《西安事变张、杨命运异同论》一文中分析了其中的原因。蒋介石杀害杨虎城的原因,是由于他参与发动了西安事变;但后来他的“言行不慎”又使“点数”逐渐到达。具体地说,有三个原因:首先,“兵谏”扣蒋的动议来源于杨虎城。其次,杨虎城坚决反对“贸然释     

试论马克思人学观及其当代价值

人的问题贯穿于社会发展的始终,马克思站在唯物历史的立场上,从人的本质、发展、需要和价值四个方面阐述他的人学观点,为人学的研究指明了科学的方向。马克思人学观对于在社会发展中解决人的问题仍然具有当代价值,其为贯彻落实“以人民为中心”的发展思想、“人类命运共同体”理念和正确处理“人与自然的关系”提供了丰富的理论基础和思想来源。     

中庸思想是重要的决策指导思想

决策是领导的核心职能.大到关系着组织命运前途的重大决定,小到日常工作的安排,都离不开领导决策.如何作出正确的决策,是每个领导者都必然会遇到并且必须解决的问题.纵观古今中外重大决策的成功与失败,在决策中以中庸思想为指导是十分重要的方面.何谓中庸?“中”即“适中”,“无过不及之名”,“庸”通“用”,“中庸” 即“以中为用”.中庸思想是重要的决策指导思想,有如下三方面的意义.     

杨春明:一个春天般明朗的故事主角

在白雪皑皑的长白山天池脚下有一块“功德石”,一位年过六旬的放山老人用材镰在石头上面刻了一个人的名字。他说,这个名字改变了103个穷苦娃儿的命运,给全镇4000口人带来了希望,他要让这个名字像长白山一样名昭天下,像三江水一样源远流长……     

论比较

比较,即两种或两种以上同类的事物辨别异同或高下。我国著名的“补白大王”郑逸梅先生一生屡遭坎坷,却能始终保持坦然、乐观的良好心态,不但著述颇丰,还活到了90多岁。他的长寿秘诀便是“不比为贵”。郑老常对人说:“不与富交,我不贫;不与贵交,我不贱。自感不贫不贱,就能常处乐境,于身心有益。”有位杂文家又发挥了一下,提出人生“六不交”,即再加四句:“不与‘成功者’交,我不失败;不与名士交,我不自卑;不与风流才子交,我不自惭形秽;不与幸运儿交,我不叹命运不济。”这些话对人都有教益,但我总觉得不够严谨。人的本质是社会关系的总和,不是…     

为了被爱遗忘的角落

孤儿——命运的不幸者,常常扮演着人世间悲剧的角色,几乎遍布世界各个角落。由于“先天不足”,许多人都难以摆脱自己悲惨的厄运。或寄人篱下,苟且安生;或沦为乞丐,流落他乡。有的人即使改变了一下自己的命运,也是在同社会的抗争中呈畸形发展。     

建立军民互动机制形成互动双赢局面

一、军民结合发展历史与现状航天科工集团是集研究、开发、试验、制造、服务于一体的高科技企业集团,管理比较严格、规范,适合于从事高新技术方面的复杂大系统工程。主要不足是,缺乏灵活性和对市场的反应速度不够快。20世纪80年代初,军转民和发展民品从“找米下锅”到“小有收获”——主要立足于短缺经济时期的“填补空白”;20世纪90年代初从“小有收获”到“被迫撤退”——主要立足点是“人无我有”;20世纪90年代末期从“被迫撤退”到“固守据点”——主要立足点是“人有我好”、“人好我优”;当前,民用产业的部分“据点”虽然守住了,甚至…     

美国扩张性军事战略思维的历史渊源

美国现在奉行的单边主义和先发制人的扩张性军事战略思维有着深刻的历史渊源,具体表现在:美国人的“个人主义”——扩张性军事战略思维的主体特征;美国“特殊论”——扩张性军事战略思维的价值观支柱;美国“天定命运”论——扩张性军事战略思维中的使命意识;美国的“危机感”——扩张性军事战略思维的安全观。     

感恩更要报恩

“是党改变了中国的命运，改变了我个人的命运。人活着就要尽责，我要让自己的生命在传播党的创新理论事业中燃烧。”这是方永刚教授发自内心的肺腑之言。朴实的话语中蕴涵着博大的感恩之情和报恩之志!他对事业的忠诚、执着、拼搏、求实的精神让我们无比感动；     

1815-1914年英国海权特点分析

1815年—1914年,是欧洲从和平到战争的世纪。列强实力在这一时期急速变化,海权便是实力变化的直接体现。“十九世纪是英国的世纪”,英国海权在不同时期有着不同特点,由此影响到其海洋霸权的形式:1815年到19世纪50年代,英国拥有现实的区域性海洋霸权;19世纪60年代到80年代初,英国拥有现实的全球性海洋霸权;其后到“一战”前,英国全球性海洋霸权的威慑性超过了现实性,最终重回现实的区域性海洋霸权。英国的命运与其海上实力息息相关;海上强国对世界历史也有深远影响。     

试论军队财务人本管理思想

人是生产力诸要素中最活跃的因素,把人作为军队财务管理的出发点和归宿点,是新形势下强化军队财务管理,实现管理科学化的基本要求。军队财务管理应逐步实现由重“管”到重“理”、从重“物”到重“人”、从重“考核、评比”到重“需求、激励”的转变。     

中国式现代化是中国共产党领导的社会主义现代化

<正>中国人民之所以能够扭转近代以来的历史命运,探索出中国式现代化道路,最根本在于党的领导。党的二十大报告指出,“中国式现代化,是中国共产党领导的社会主义现代化”。习主席深入阐释党在中国式现代化建设中的领导地位,深刻指出“党的领导直接关系中国式现代化的根本方向、前途命运、最终成败”。正确理解和大力推进中国式现代化,必须毫不动摇坚持党的领导,把党的领导落实到社会主义现代化建设的各领域各方面各环节。一、党的领导决定中国式现代化的根本性质全面推进中国式现代化,关键在党。     

“基地”组织头目覆灭记

“基地”组织是本·拉登于1988年在阿富汗成立的一个国际性的伊斯兰恐怖集团,总人数约1.3万,主要有阿拉伯人、巴基斯坦人、菲律宾人、车臣人等组成。阿富汗战争打垮了“基地”组织体系,摧毁了其在阿富汗的训练营地,消灭了部分有生力量。同时,国际社会对逃往世界各地的恐怖分子进行严密搜捕。据不完全统计,到目前为止,在美国全力搜捕的22名“基地”组织高层头目中,已有2/3的人以及3000余名“基地”分子被打死或抓捕。这里介绍几个主要头目的被歼情况。     

关于命运观问题的思考──兼批李洪志的歪理邪说

本文指明了唯心主义天命观与唯物主义命运观的尖锐对立和斗争,批判了李洪志的荒谬观点。并阐述了命运是“自然性”与“社会性”的合力,是主观与客观、主体与客体相统一的观点。     

民主革命时期我军思想政治教育的文化选择与创新

民主革命时期,我军思想政治教育对文化的选择与创新,集中体现在肇创期“以进步的精神贯注其中”、曲折发展中的“反对本本主义”、战略转移中的“民族利益高于一切”、统一战线中的“一定要争党的兵权”到两种前途命运的抉择中“解放全中国”等标志性口号上。这是一条军队思想政治教育与时代发展同行,与使命任务呼应的发展主线。蕴含其中的是我军文化和军队思想政治教育的文化内核——“党对军队的绝对领导”这一神圣军魂和“全心全意为人民服务”的宗旨。