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刘黎 《兵团教育学院学报》2015,25(2):37-39
“钱学森之问”,是已故著名科学家钱学森先生生前多次提出的问题,为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?这个振聋发聩的反问是对中国高等教育的深刻反思.作为高等教育重要组成部分的大学教师,对“钱学森之问”的回答至关重要.大学教师是多重身份的集合体——“传道”、“授业”、“解惑”,大学教师的人生终极价值在于使三者得到有机结合,成为社会集体中学术精神、人文精神与公共精神的担当者,成为一个真正的理想者与实践者,从而对学生形成“知行合一”的深刻的灵魂塑造与影响,做一个“有理想信念、有道德情操、有扎实知识、有仁爱之心”的大学教师. 相似文献
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今年12月11日,是钱学森同志诞辰100周年的日子。钱老虽然离开了我们,但他身上坚定的共产主义理想信念、勇攀科技高峰的创新精神、德馨品高的大家风范永远铭刻在我们心中。11月10日,中央军委委员、总装备部部长常万全在"钱学森科学精神研讨会"上,深情追忆了钱学森同志为我国科技事业发展做出的历史性贡献,从"爱国、创新、求实、包容、人本"5个方面,系统总结了钱学森科学精神的丰富内涵。曾和钱老一起工作多年的中科院院士谢光选,也专门撰写文章,回忆了钱老对他影响巨大的几件事,以表达对钱老的怀念和敬意。当前,国防科技工业正在大力开展军工文化建设,学习和继承钱学森同志的伟大精神,既是对钱老的纪念,也有助于推动先进的军工文化建设。 相似文献
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论国防教育的渗透性与大学生综合素质培养 总被引:1,自引:0,他引:1
当年钱学森回到中国时,美国海军次长痛心疾首地说:“钱学森无论到哪里,他都能抵得上5个师。”正是这位著名的科学家指出:“一个完整的人应该具备一些军事方面的知识。”钱老这句简短的话语,蕴含着深刻的意义。让我们先来看两组数据: 相似文献
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一钱学森挽着妻子蒋英的胳膊悠闲地漫步在他执教的加州理工学院附近一条林荫大道上。“后面还会有美国联邦调查局的人跟踪吗?”蒋英轻声地问。“当然会有。“钱学森并没有回头。却十分肯定地回答着,“他们不会放过我们的。”“我们走另一条街。”蒋英轻声地提议道。“没有必要。”钱学森想了想说,“我现在完成了和美国国防机密毫无关系的《工程控制论》,他们判断我改行了,因而跟踪可能会放松一些,我们进茶馆去吧!”钱学森挽着蒋英,慢悠悠地走进了一座幽静的茶馆。刚一落座,旁边桌上便坐上了两个戴墨镜的人,两人的目光不时扫向钱学森和蒋英坐… 相似文献
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1969年,由于中苏边境发生了"珍宝岛武装冲突事件",苏联在边境线上陈兵百万,毛主席说搞不出洲际导弹他睡不着觉,这句话使钱学森肩上的压力大大增加,为了早日搞成"东风一5号",他不敢有丝毫的懈怠。 相似文献
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1936年 ,美国记者斯诺到延安采访 ,看到毛泽东住着简陋的窑洞 ,周恩来睡的是土炕 ,彭德怀穿着用缴获的降落伞改制的背心 ,林伯渠戴的是断了腿的眼镜……从这些生活小事上 ,他发现了中国共产党军队的一种伟大力量。他把这种力量叫做“东方魔力” ,并断言这是“兴国之光”。斯诺讲的这种“东方魔力” ,就是指我党我军在长期斗争中凝成的艰苦奋斗不怕牺牲的革命精神。正是靠这种精神 ,我们克难制胜 ,百战不殆 ,建国 ,治国 ,兴国 ,不断走向壮大之路。194 0年“南洋巨富”陈嘉庚组织华侨慰问团 ,从新加坡回国慰劳抗日将士。国民党拨款 8万元隆重… 相似文献
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一 钱学森挽着妻子蒋英的胳膊悠闲地漫步在他执教的加州理工学院附近一条林荫大道上。“后面还会有美国联邦调查局的人跟踪吗?”蒋英轻声地问。 相似文献
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李瑞林 《军队政工理论研究》2002,3(6):96
凡事有一“得”就有一“失”。尽管在某件事物中 ,“得”与“失”不尽平衡 ,有时“失”大于“得” ,有时“得”大于“失”。综合起来比较 ,其总量是“守衡”的。“得”与“失”有着不同的表现形态和性质 ,有有形的 ,也有无形的 ;有物质的 ,也有精神的。有形的“得” ,可能换来无形的“失” ;物质的“失” ,也可能伴随精神的“得”。某人采取抬高自己 ,贬低他人的方式 ,竞争某个领导岗位 ,达到了目的 ,“得”到了比较优厚的物质待遇 ;但他却因此“失”去了人格 ,特别是手段暴露后 ,继而“失”去了威信 ,“失”去了同事、朋友对他的信任和友谊… 相似文献
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“南梁精神”研讨会得到了土地革命战争史,特别是陕甘边革命根据地史专家的响应和支持。研讨会对“南梁精神”的科学内涵、历史定位和时代价值等问题进行了热烈而深入地探讨,取得了丰硕成果。然而,“南梁精神”研究是个新课题,关于“南梁精神”与中国其他革命精神的关系,“南梁精神”独具特色的红色基因,以及“南梁精神”的学习弘扬等问题,尚需进一步深化研究。 相似文献
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“老西藏精神”作为伟大建党精神的重要组成部分,包含了党进军、解放和发展西藏的光辉历程,是深化“四史”教育不可或缺的资源,其教育内容和教育目的在本质上与“四史”教育具有高度一致性。弘扬“老西藏精神”,不仅体现在对其思想的研究上,更应该落实到行动中。文章以“老西藏精神”与“四史”教育融合为立足点,充分利用好“四史”教育契机,明晰“老西藏精神”融入“四史”教育的路径,增进对“老西藏精神”的阐释和理解,给予“四史”教育更加饱满的内容表达,提升“四史”教育效果。 相似文献
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