敢于"不敢"

《孔子传》记载 :一天 ,自恃勇力过人的子路问孔子 :“假如发生战争 ,你让谁当统帅 ?”孔子答道 :“当然是我了。”子路疑惑地说 :“我不是很勇敢吗 ?”孔子说 :“没错 ,你是很勇敢 ,可是我不仅勇敢 ,而且还勇于不敢。”作为一个领导干部 ,敢字当头 ,勇于开拓、勇于进取、勇于创新 ,是很重要的素质。如果什么也不敢干 ,唯唯喏喏 ,无所作为 ,就无所谓“为官一任 ,造福一方”了。然而 ,“不敢”也是领导素质的一个重要方面 ,每个领导干部 ,都要面临权力、金钱和美色的考验。在种种“诱惑”面前能否做到勇于退缩 ,望而却步 ,敢于“不敢” ,这不…     

松鞋带的启示

有这样一个故事,有一位表演大师临上场前,他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢,蹲下来仔细系好。等到弟子转身后,又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切,不解地问：“大师,您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者,长途跋涉让他的鞋带松开,可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了,     

人贵有自省之明

“吾日三省吾身”,这是孔子的弟子曾子的一句名言。在《论语》中还有不少孔子对自省的精辟阐释,比如“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”。从古至今,很多有成就的人,都注意随时省察自己的内心,以是克非,从而不断取得进步。     

寓兵于乐舞之间

剑术在我国有着悠久的历史。春秋战国时期就有对剑术活动的记载。《孔子·家语》载说:“子路戎服见孔子,仗剑而舞。”这是剑术的一种“舞练”形式。手执干、戈、戚等武器进行“舞练”,那个时候叫“舞象”。《礼记·内则》说:“成童舞象,学射、御。”可见当时就已经把剑术等军事训练项目作为少年教育的内容。在民间提倡剑术活动的目的,就是“寓兵于乐舞之间”,提高武艺,强壮身体,培养军事人才,“习戒备之”。这时剑术的另一种“相击”格斗的形式也已出现。《庄子·说剑》载:“赵文王喜剑,剑士夹门而客三千余     

表演大师的鞋带

有一位表演大师上场前,他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢。蹲下来仔细系好。等到弟子转身后,他又蹲下来将鞋带解松.有个旁观者看到了这一切,不解地问:“大师,您为什么又要将鞋带解松呢?”大师回答道:“因为我饰演的是一位劳累的旅者,长途跋涉让他的鞋带松开,可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”     

菲律宾的“季孙之优”

在《论语》的第十六章中,孔子曾：对“季氏将有事于颛臾”一事进行对其弟子发表卜个很重要的论断,即“吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也”。孔子的意思是,把持当时鲁国大权的季孙不应攻打颛臾,真正应该着手解决的是发生在宫墙内的矛盾。当菲律宾不断发起对我南海主权的挑衅言行的时候,难道南海已成为其“季孙之忧”？     

孔子论“勇”与践“勇”

“勇”是孔子思想体系的重要观念之一 ,寄托着孔子人格理想的重要内容。论述了孔子关于“勇”的人格观念的内涵 ,“勇”与“仁”及“礼”的关系 ,并对孔子身体力行把“勇”列为教育内容 ,培养和塑造弟子“勇”的道德人格的教育实践做了阐述。     

『铲杂草』与『种麦子』

有一位哲学家指着一片荒芜的草地问众弟子 :你们谁有办法使这块草地不再杂草丛生 ?弟子们便争先恐后的各抒己见 ,有的说用火烧 ,有的说用锄头锄 ,如此等等。哲学家只是笑笑 ,让他们明年此时此地再相聚。一年后 ,弟子们准时来到集合地 ,左等右等不见哲学家的踪影 ,而原来的草地只见麦浪滚滚 ,不见杂草一根。这则故事对我们颇有启迪和教益作用。广大青年官兵在成长的过程中 ,会受到方方面面 ,不同渠道的影响。青年官兵 ,特别是十八九岁的战士 ,生理和心理正处于发育和成长阶段 ,处在人生的“断乳期” ,思想还不够成熟 ,是非观念还不够明确 ,他…     

墨子的军事伦理思想

墨子是从儒家学派中分化出来的墨家学派的创始人。据《淮南子·要略》载:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为其礼烦忧而不悦,厚葬靡财而贫民, (久)服伤生而害事,故背周道而用夏政。”墨子从儒家中分化出来,另立新说,聚徒讲学,有弟子数百。他精通军事,力主“非攻”,提倡“救守”,著有《非攻》、《备城门》等诸篇军事著作,对后人影响很大。尤其是他的社会伦理思想与军事实践相结合而形成的以“非攻”说为核心的正义与人道的军事伦理思想体系,在军事伦理思想史上具有重要的价值。     

海上实兵对抗杀机四伏

上世纪80年代末,曾风靡全国的电影《少林寺》中,有一段俗家弟子必须经过“木人巷”方能下山的情节。“木人巷”内机关密布、杀机四伏,许多习武之人因受不住那种残酷打击,望而却步。     

儒家诗教教典新论

<正>儒家诗教的教典就是《诗经》.孔子作为春秋时期伟大的思想家、教育家,儒家学派的始祖,非常重视诗歌的教育作用,亲自主持修正我国第一部诗歌总集,并以之教授弟子,从此,《诗经》可以“正得失,动天地,感鬼神”,可以“经夫妇,成孝敬,厚人伦,美教化,移风俗”而被奉为儒家学派的诗教经典,是寒门学子修身立礼的     

孔子与战争

一以往学者对孔子的军事思想多有阐述,其中不乏真知灼见。这里择其要而述之：清初提倡“周孔正学”、猛烈抨击“程朱理学”的颜元就认为孔子通晓军旅之事,并非被世人所误解的一介书生①。今人孙柞民先生认为“孔子在战略战术上也有一定的研究。”“孔子反对的是以大欺小、以强凌弱的侵略性战争。在反抗强暴,保卫祖国的正义战争中,孔子和他的弟子是站到最前线的。”②李天佑先生也曾指出：“孔子原来是军事行家出身,是一个文武兼备的儒家大师。”认为孔子的“足食、足兵就是法家后来的耕战思想。”③高尚刚先生认为“孔子军事思想确实是…     

“樊迟学稼”疑云考辩

“樊迟学稼”是发生在孔子与弟子樊迟间的师徒问对,由于其模糊性较大,历来对其真实意蕴的解读分歧叠出、争论不断,留下了诸多疑云.本文旨在通过“疑难解答”的方式考辩其真意,希望对日后理解其本意有所助益.     

从“鱼水关系”说起

两千多年前,孔子问弟子子夏：“汝知君之为君乎？”子夏对曰：“鱼失水则死,水失鱼犹为水也。”孔子说：“汝知之矣!”在普天之下莫非王土、率土之滨莫非王臣的封建时代,孔子提出官民之间的这种“鱼水关系”时至今日仍有现实意义。正是由于中国共产党人自诞生之日起就把全心全意为人民服务作为宗旨和使命,     

群山深处领路人——记河南省罗山县子路镇子路村优秀民兵连长陈绵目

河南省罗山县子路镇子路村,有一个致富的领路人。他就是被当地群众广为称赞的子路村民兵连长——陈绵目。 今年30岁的陈绵目,有着山里人的朴实与能干。自1992年创办特种养殖场以来,靠着不服输的韧劲与拼劲,目前拥有固定资产150多万元。由一名山里伢,成为一个远近闻名的百万富翁。     

为“黑客”参军而一惊三叹

报载:今年2月,一名18岁的以色列电脑“黑客”率领两名美国中学生大闹美国国防部电脑网络库,引起美以高层关注,令世人一惊。惊讶之余,仔细回味,又引发诸多感叹！ 一叹电脑“黑客”艺高胆大。这位网络上的黑色杀手以“导师”的身份出现,指导两名“弟子”,利用互联网络钻进美国国防部电脑档案库、美海军军事中心,以及美国航空航天局等要害部门的电脑系统,任意调阅档案资料,查阅人员名单及工资表。甚至为来去方便,他们还在网络上开了一个隐蔽的“陷井盖儿”,以便随时过来经常“核查”。     

当一匹被鞭打的马

耕柱子是墨子的门徒。一天,墨子授课时,一只小鸟停在窗外的柳树上婉转鸣啼,弟子们纷纷向外张望,耕柱子也随之瞅了一眼。事后,墨子却单独严厉地责骂了他。耕柱子感到很难过,觉得受到很大的委屈,抱怨说：“我犯的错误并不比别人多,却遭到老师这样严厉责难。”墨子听到之后,问他：“假如你要驾驭马和羊上太行山,你会选择鞭打马还是鞭打羊？”耕柱子回答：“我当然要鞭打马。”墨子又问：“为什么要鞭打马而不鞭打羊呢？”耕柱子回答：“因为马儿跑得快,才值得鞭打,这种能力是羊不具备的。”于是,墨子告诉他说：“我责骂你正因为你像马而不像羊,你值得批评呀!”     

“谬误剖析”与社会——仁智、民主、渐进、自由

本文极力提倡使用谬误学、逻辑学来分析社会理论和理想问题。指出“仁慈智者”的必需性 ,这往往是获得“民主自由”的重要手段和过渡 ;中央集权经济与自由放任经济如果处理恰当 ,均同样可以称为“民主自由国家” ;“渐进改良”与“激进革命”因人、地、时的不同而有不同的优、劣 ,最要提防被别的国家牵着鼻子走 ;自由是目的 ,民主是手段 ;而自由可分为“日常生活的自由”与“政治自由” ,两者有密切的因果关系 ,不应偏废     

卷首语

尽管在许多辞典上都能找到“国防”一词的注解,但人们更愿意从各自熟悉的角度去诠释“国防”。 史学家看国防,说:“国防是古长城上威严的垛口,仔细辨认那分明是你我都熟悉的面孔——霍去病、岳飞、戚继光、彭德怀……千古英烈血写的一部《春秋》。我缺乏想象,但我知道《春秋》,那是孔圣人和他的弟子所著。古有孔子作     

“私塾老先生”

“老先生”实则不老,今仅三十有九。乃吾军校一队之长也。其身材虽非高大魁梧,亦非短小瘦弱。一米七零,相貌堂堂,实乃标准之男人也,既真诚又刚强,此吾队长之性格也。吾等顽皮弟子共送其雅号——“私塾老先生”。缘何?他精于学习训练,善于日常管理, 率领吾等争先有三老:一是老身手。先生热衷