人类命运共同体：马克思“真正的共同体”的现实设计

马克思“真正的共同体”思想重设了个人在共同体中的主体地位,通过对资本主义共同体矛盾的揭露和批判,阐明了共同体之于人的自由和解放的价值指向。“人类命运共同体”正是基于新的历史条件提出的世界各民族、国家交往新思想,在和平与发展的时代主题中创造出符合全世界人民共同利益的现实方案,实现了对当前西方霸权主义和冷战思维的超越,为全球治理体系与人类发展道路提供了新思路,是马克思主义时代化的重要内容。     

人类命运共同体理念的形成基础与实现路径

世界正经历百年之未有之大变局,地球村也从观念走向现实,各国之间紧密相连,休戚相关。中国提出的“一带一路”新政策,人类命运共同体不同于西方的你输我赢、零和博弈等理论,是对西方现实主义国际关系理论的超越,人类命运共同体着眼于全人类共同利益和共同福祉,将各国更加紧密地联系成一个整体,向世界展现着中国智慧和中国方案。文章总结了人类命运共同体理念的形成基础与实现路径,对于进一步以人类命运共同体理念推进中国式现代化具有重要意义。     

人类命运共同体视域下“现实的人”思想探赜

恩格斯说,历史唯物主义就是现实的人及其历史,现实的人的问题始终是马克思、恩格斯一生关切的理论焦点。马克思关于“现实的人”的思想阐释从根本上回答了什么是“真正共同体”以及如何构建“真正共同体”,从而形成了符合人类社会演进形态的马克思共同体思想。“现实的人”的本质特征即物质生产活动及其交往活动促进共同体发展。人类命运共同体以马克思共同体思想为理论基石,因此“现实的人”在人类命运共同体的哲学根基和实践路径具有现实意义。     

马克思共同体思想的三维阐释

共同体是马克思哲学思想体系的重要主题。随着资本主义弊端的暴露与无产阶级登上历史舞台,马克思对自然共同体的考察、虚幻共同体的系统批判以及对真正共同体的科学构想构成其共同体思想的内容。马克思共同体思想是马克思主义思想的重要组成部分,对于理解马克思主义思想具有重要意义。     

论毛泽东对列宁党建思想的继承与发展

毛泽东将列宁关于党的建设思想与中国实际相结合,在思想建设上,坚持理论与实际的统一,提出从思想上建党;在组织建设上,坚持民主与集中的统一,丰富发展民主集中制;在作风建设上,坚持党要管党与群众监督的统一,严宽相济整顿党的作风。毛泽东对列宁党建思想的发展推进了马克思列宁主义党建理论的中国化,也为新时代加强党的建设提供了重要启示。     

命运共同体视角下的核安全公众沟通机制研究

核安全公众沟通是社会安全管理的重要部分,也是我国核安全发展中的重要环节。我国核安全公众沟通的现状存在片面性、方法陈旧等问题。构建“命运共同体下的核安全公众沟通机制”,从促进各参与主体之间双向多维沟通、创新公众沟通渠道以及完善核安全公众沟通保障体系三个方面着手,可以实现政府、企业与公众在核安全的公众沟通中的共建共治共享,促进核安全公众沟通健康持续的发展。     

习近平新时代中国特色社会主义思想对中国传统文化的继承与发展

新时代中国特色社会主义不仅蕴含着对我国优良传统文化中哲学理念、文化内核和思想精髓的继承,更通过对传统文化进行符合时代的扬弃、为传统文化创新指明前进方向和有机结合传统文化与现代化发展等手段实现了我国传统文化的发展。本文旨在探讨并阐述习近平新时代中国特色社会主义思想对我国传统文化继承与发展起到的作用,以期对进一步提升其实效提供助力。     

马克思世界交往理论及当代启示

系统梳理了马克思世界交往理论的基本内容,即交往主体为现实的人,建立在社会化大生产基础上的资本主义社会推动了世界交往的迅速发展,真正的世界交往必须以实现人的解放乃至全面发展为最终归宿,其路径选择必然通过无产阶级革命。马克思世界交往理论对我们坚持以人民为中心的执政理念,遵循生产方式的发展规律,推动人类命运共同体行稳致远,坚持和发展中国特色社会主义不动摇等方面具有重要的启示意义。     

邓小平对列宁社会主义发展阶段思想的继承与超越

列宁对于落后国家社会主义发展阶段提出许多有价值的思想,但由于历史条件局限,其科学思想在实践中没有充分展开。在新的历史条件下,邓小平从中国国情出发,继承列宁关于社会主义发展阶段的思想,在马克思主义发展史上第一次提出社会主义初级阶段的理论。这不仅对建设中国特色社会主义有重大指导意义,而且对于落后国家社会主义建设实践必将产生重大而深远的影响。     

马克思交往思想对德国古典哲学的继承与超越

交往是人类的基本存在方式,交往问题是关于人的基本问题,也是理解历史唯物主义的重要线索。交往思想发展经历了从康德的语言交往和贸易交往理论开始,再到费希特相互承认的社会共同体主义,到黑格尔所提出的市民社会中的交往交际问题,最后马克思在历史唯物主义的视角下阐明交往的实际本质的逻辑历程。文章从马克思撰写的文本梳理角度阐明了马克思的交往思想,并与德国古典哲学代表的交往思想做了对比与说明,阐述了马克思交往思想对德国古典哲学的继承与超越。     

以人为本是我党对人类优秀文化遗产的继承和发展

以人为本,是中国共产党科学发展观的本质和核心,是构建社会主义和谐社会的首要原则。这一思想的形成,是中国共产党对我国古代民本思想的批判继承和科学发展,对近代西方人本思想的批判继承和发展,对马克思主义唯物史观的继承和发展,是中国共产党对国内外社会发展经验教训的科学总结,是中国共产党提高执政能力、领导中国特色社会主义建设、构建社会主义和谐社会的重要理念和指导原则。     

江泽民对邓小平理论的继承、丰富与发展

在当代中国,能否沿着邓小平同志开辟的建设有中国特色社会主义道路继续前进,关系到党和国家的前途和命运。江泽民同志精辟地概括了邓小平理论的精神实质和科学体系,牢固地确立了邓小平理论的历史地位和指导作用;江泽民同志围绕建设有中国特色社会主义的战略全局和社会主义初级阶段的主要矛盾,在理论和实践的结合上,全面把握和运用邓小平理论;江泽民同志运用马克思主义的立场、观点和方法,在改革开放和社会主义现代化建设的实践中,继承、丰富和创造性地发展了邓小平理论。     

邓小平、江泽民对毛泽东国防经济思想的继承和发展

十一届三中全会以来,邓小平、江泽民根据国际形势和战略格局的发展变化以及我国面临的军事斗争任务,着眼于解决新时期国防经济建设出现的新情况和新问题,精辟地论述了新时期国防经济建设的特点和客观规律,即新时期国防经济建设要适应高技术战争要求,结构逐渐高技术化;适应社会主义市场经济的要求,形成灵活高效的运行机制;适应和平时期以经济建设为中心的要求,提高军民兼容度;正确处理高技术战争中人与武器的关系,大力培养国防高科技人才;适应平战转换的要求,形成完善的经济动员机制;从我国国情出发,充分挖掘现有经济技术的潜力;坚持对外开放,在自力更生的基础上积极开展国防经济对外交流与合作。所有这些,都是对毛泽东国防经济思想的坚持、运用、丰富和发展,成为新时期国防经济建设的根本依据和指导思想。     

毛泽东对《孙子兵法》的继承与发展

《孙子兵法》是“百代谈兵之祖”,是中国历代兵书的经典之作。正如明末兵学家茅元仪所概括的：“前孙子者,孙子不遗,后孙子者,不能遗孙子”。宋代,被列入《武经七书》之首,成为历代军事学校考选武举的教材。     

“三个代表”是对马克思建党学说的继承与创新

从马克思主义建党学说出发 ,分析了“三个代表”思想是对马克思主义建党学说的新发展 ;是新时期加强执政党建设的新战略 ;是推动建设有中国特色社会主义的强大武器。     

中国改革开放对列宁"新经济政策"的科学继承和发展

列宁"新经济政策"是世界社会主义建设历史上第一次改革开放的伟大试验,具有重要历史地位和科学价值。中国共产党人在改革开放新时期继承和发展了列宁"新经济政策",开拓了马列主义中国化的新境界。在夺取全面建设小康社会新胜利的新征途中,仍然要借鉴"新经济政策",坚持解放思想和改革开放,使中国特色社会主义道路越走越宽广。     

我党对马克思主义社会公平思想的继承和发展

去年＂两会＂召开前夕,新华网开展了＂你最关心的话题＂网络民意调查。调查结果显示,分配不公问题在18个选题中位居第一。这充分说明,分配不公问题已经引起社会各方高度关注,广大群众对解决分配不公问题充满期待。     

对人类社会发展规律的认识与“三个代表”的信仰

党的“十六大”确立了“三个代表”重要思想的指导地位 ,这就要求我们必须把“三个代表”重要思想作为坚定的政治信仰。人类社会发展的规律与“三个代表”重要思想是相互联系的 ,深化对其的认识有利于坚定对“三个代表”重要思想的政治信仰。要自觉深化对人类社会发展规律的认识 ,并把握政治信仰形成的内在规定性 ,使我们的认识升华并固化为对“三个代表”重要思想的政治信仰。     

人类命运共同体视域下民用航天发展的功能、影响与前景

在太空探索利用中,民用航天的功能和作用主要包括进行太空科学探测研究和航天技术试验,为经济社会发展提供各种应用服务的公共产品,以及为国家带来国际威望等。民用航天作为一种具有战略意义的新质力量,逐步成为国际权力新的基础和来源之一。民用航天应用正深刻改变着个人的生活方式和行为习惯,进而改变作为微观主体的个人和组织的社会角色。民用航天相关活动参与主体的多样化以及利益关系的复杂化等,使得国家间的复合相互依存度不断提高。民用航天具有非军事性,是促进太空国际合作的突破口,对于增进人类福祉、应对全球性危机,以及推进人类命运共同体构建都具有独特作用。我国需要注重凝练太空探索利用计划,推动民用航天领域的创新驱动,强化这一领域的国际合作,将民用航天领域打造成构建人类命运共同体的“试验田”。