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在浩如烟海的中国古代军事著作中,蕴含着丰富的具有中华民族特色的军队管理思想。尽管囿于历史与阶级的局限,这些思想未能形成系统的军队管理学科,但在一定程度上反映了军队管理的一般规律。探讨古代中国军队管理思想,汲取和借鉴其中有益的成分,对于促进人民解放军的正规化建设,加强部队的管理教育,是有重要意义的。一、治之以法——军队管理的根本在中国古代,管理统称为“治”,军队管理即为“治兵”、“治军”或“振旅”。《左传·隐公五年》有“三年而治兵,入而振旅”、《礼记·曲礼》有“班朝治军”之语,指的主要是军队平时的管理教育(含训练、校阅)。战国前期,著名军事家吴起提出“兵以治为胜”,极言军队管理与战争胜负的关系,认为对军中士卒的良好 相似文献
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王联斌 《军队政工理论研究》1996,(6)
怎样正确认识、实现和永远保持军队思想道德上的纯洁性?这是当代军队革命化建设提出的新课题,很需要我们认真研究.“纯洁性”一词是近代使用和流行的.在古代,“纯”与“洁”多是分开使用.从思想道德修养方面来说,所谓“纯”,主要含义是纯一、纯粹、纯正不杂的意思.如《诗·周颂·维天之命》说,“於乎不显,文王之德之纯.”《庄子·刻意》说,“纯粹而不杂,静一而不变.”另外,“纯”还作美、善、好、皆等解释.所谓 相似文献
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中国古代有“一体”、“合体”、“统体”等概念,其含义与近代出现的“整体”一词相近,但它们所强调的侧重点各有差异。“一体”强调的是矛盾诸方面的一致性,淡化其对立性。惠施所谓“天地一体也”①,《庄子》所谓“生死存亡之为一体”,《仪礼》所谓“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也”（《丧服》）,《白虎通》所谓“三教一体而分不可单行”等,都是强调矛盾各方的一致性。“合体”则侧重于讲矛盾双方的结合、交合、调合、融合之意。《庄子·达生》所说“无地者,万物之父母也,合则成体,散而成始”,《春秋繁露·基义》所谓“物… 相似文献
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“君子”、“小人”是古人常用的称谓,其词义多样且不断演化。君子,最早是对统治者和贵族男子的统称,常与“小人”与“野人”对举。《诗经·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉。”都是这个意思。汉班固《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。”宋王安石《君子斋记》:“故天下之有德,通谓之君子。”“小人”的称谓其一是平民百姓,其二是旧时男子对地位高于自己者自称的谦词,其三是指识见浅狭之人,其四是… 相似文献
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《军队政工理论研究》2000,(2)
·特稿·紧密结合国内外形势 ,紧紧抓住当前军队思想政治建设方面需要解决的最新的重大问题 ,从思想上、理论上进行阐述。·加强思想建设·围绕“打得赢”、“不变质”的历史使命 ,探索研究新时期军队思想政治建设的特点和规律。·邓小平理论研究·探索研究邓小平建设有中国特色社会主义理论 ,着重研究毛泽东、邓小平、江泽民关于加强和改进思想政治工作的思想和以江泽民为核心的党中央在新的历史时期对邓小平理论特别是新时期军队建设思想的继承和发展。·政工论坛·就在新时期加强和改进思想政治工作方面遇到的一些热点、难点问题和思想认… 相似文献
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《军事历史》1992,(6)
周思来指导抗美援朝战争的重大贡献(齐德学)·”··““····”·········”··“..……(l .3)叶剑英的参谋工作实践及其卓越贡献(金立听)(2 .3)《中国工农红军第一方面军史》序..............................……张闻天的军事活动(程中原)·”·········……(4 .3)(4 .5)张云逸在中国革命战争和人民军队建设中 的重大贡献(杨贵华卜“··············……(4 .12)彭雪枫开展游击战争的理论与实践 (张震)··““··““····”··”“··”“····”二(63) ·国防与军队邃设史研究·全国军事系… 相似文献
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《军事历史研究》2003,(4)
(题后所注数字 ,前者为期数 ,后者为页数 )·特 稿·与时俱进 ,加强军事历史学科建设本刊评论员 (1 .1 - 2 )………………………………在“三个代表”旗帜下 ,推进中国特色的军事变革———学习贯彻胡锦涛总书记“七一”讲话本刊评论员 (3 .1 - 2 )…………………………·学习贯彻“十六大”精神·学习贯彻“十六大”精神 ,全面推进新世纪国防和军队现代化建设刘定昌 王 毅 (1 .3 - 1 1 )………………………………………·新时期军事思想研究·人民军队现代化建设理论的重大创新郭永华 (1 .1 2 - 1 7)…………………………………坚持积… 相似文献
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《兵团教育学院学报》1998,(1)
<正>兴,本来很简单,研究的人多了,就变得复杂起来,朱自清先生叹之曰:“你说你的,我说我的,越说越糊涂.”(《朱自清古典文学论文集》上海古籍出版社1981年版第235页)有的学者以“比”而别“兴”,认为兴的实质是比,其区别在于兴多在诗的开头,重在取义,而比多在诗中,重在取类.郑玄《周礼·太师注》云:“比见今之失,不敢斥言,取比类以言之.兴见今之美,嫌于媚谀, 相似文献
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张培基 《军队政工理论研究》1997,(5)
中国是世界四大文明古国之一,中华民族是有悠久历史和文化的伟大民族。祖国灿烂的文化遗产、古代的文明历史历来被世人公认为宝贵的精神财富,特别是古代文学名篇,它是文学巨库中的瑰宝,在推进精神文明的建设中起着十分重要的作用。无论什么思想体系的形成都要有一个过程。同样,思想道德体系的形成和发展也要有一个过程,而且是一个十分漫长的过程。这个过程在古代文学名篇中,我们可以清楚地找到它运动、变化的轨迹。孔丘的《论语·〈季氏〉·〈述而〉》、董仲舒的《天人三策·对策三》、孟轲的《孟子·告子上》等篇对道德的起源问题作了种种神秘色彩的解释,一时形成过唯心主义的道德 相似文献
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“形”是我国古代军事理论中的一个重要概念。著名军事典籍《孙子》兵法,就有以“形”立篇的专门篇章。本文想在前人研究成果的基础上就“形”与“示形”的问题作一些探讨。《孙子·形篇》之“形”是表示军事实力的概念《孙子·形篇》中“形”这一概念,究竟是什么含义?这个问题在古今众多的《孙子》兵法的注家中,理解并不完全一致。读了他们对于“形”篇之“形”的注释,使人感到众说纷纭,莫衷一是。在很有影响的《十一家注孙子》中,曹操注曰:“军之形也,我动彼应,两敌相察,情也”。李筌注曰:“形谓主客、攻守、八阵、五营、阴阳、向背之形”。杜牧注曰:“因 相似文献