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古代军队在处理军民关系的过程中 ,提出了不少很有价值的思想 ,作者从查阅的资料中 ,整理出了以下几个方面的内容 :“行师先整伍”、“举兵先正心”的纪律整顿思想。认为军队有没有严格的群众纪律 ,关系到人心的向背。因此 ,要求部队有严明的纪律。“市不易肆 ,民不知兵”的兵不扰民思想。认为这是体现一支军队纪律素养的重要标志。“兵无民不坚 ,民无兵不固”的军民互为依托思想。认为军和民是互为依靠的关系 ,要是处理不好 ,就不能够取得胜利。“军民和协”、“兵农合一”的军民一体思想。强调民为天下之本 ,兵皆出于民 ,“民者兵之命”等等。这些思想中闪烁着真理的光彩 ,值得后人借鉴。 相似文献
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商鞅,又称卫鞅或公孙鞅,他不仅是战国时期杰出的政治改革家,而且也是著名的军事战略家。据《荀子·议兵篇》记载,“齐之田单、楚之庄跷、秦之卫鞅、燕之缪虮,是皆世俗之所谓善用兵者也。”《汉书·艺文志》将其列为兵权谋家：“兵家：权谋,《公孙鞅》二十七篇。”商鞅军事哲学思想,举其大要,约有以下诸端。一、重战思想春秋战国时期是我国历史上诸侯混战、战争纷起的时期。对待战争这一独特的社会现象,先秦诸子多数认为兵为凶器,战为暴事,即所谓：”春秋无义战”,主张消兵弥兵。与众不同,商较认为战争存在是一种必然的历史现象… 相似文献
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千 百 年 来 ,对 于 马 谡 失 街 亭 一 事 ,史 学 家 、评 论 家 以 及 各 行 、各 业 、各 级 、各 职 的 读 者 都 有诸 多 评 说 ,其 中 ,大 都 对 马 谡 其 人 加 以 贬 损 ,言其骄 傲自 大、刚愎 自用 、拘泥 兵书 、脱 离实 际,等等。 当 然,这些 评价不 无道 理。 不 过细 细 想来 ,却也只看到了问题的一个方面 。想那马谡,大敌当前 临危 不惧 ,这 种战 斗意志 和精 神当 称 壮举 ;作 战 之 时 ,他 不 顾 敌 我 兵 力 悬 殊 ,左 冲 右 突 、奋力 拼 杀 、宁 死 不 降 ,可 谓 尽 心 尽 职 ,不 失 大 将 风度 ;即 使 战 败 下 来 ,也 … 相似文献
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思想品行是立身做人、为官从政的根基。只有切实加强对领导机关干部思想品行的监督。才能从根本上解决问题。思想是行为的先导,有什么样的思想就有什么样的行为。思想上出了问题,行为上就必然失控失范失度。思想上的庸俗往往是最危险的信号,也是导致行为出轨最致命的起点。古人讲：“德行者,兵之厚积也”,“德不厚者不可以使民”。 相似文献
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走向安国、人道与和平──《孙子兵法》道德资源对现代世界文明的价值 总被引：3，自引：0，他引：3
中华武德文化源远流长,初前于炎黄氏族的融合,文明奠基于孙武。《孙子兵法》蕴含着丰富的道德资源,闪烁着中华民族伦理智慧的光辉,对现代世界文明有其重要的价值,有待于我们开发利用。从现代世界文明进步的总趋势的视角来看,开发《孙子兵法》道德资源的价值意义主要有以下几个方面：一、大国防安国战略的时代昭示“安国”是《孙子兵法》的伦理大旨。“五事七计”是其安国之大经。欧安国就不能不重视养兵用战,孙子在其兵法首篇首句即指出：“‘兵者,国之大事也。死生之地,存亡之道,不可不察也。”这与《管子》的“兵者尊主安国之经… 相似文献
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被誉为“兵经”的《孙子兵法》,以它揭示战争运动规律和战争指导规律的深邃性而享有永恒的意义,许多战略性命题历经数千年,仍具有鲜活的指导作用。本文仅就《孙子·火攻》篇中的慎战思想及其现代价值,谈些新的认识和体会。《孙子·火攻》篇说：“夫战胜攻取,而不修其功者,凶,命日费留。故日：朋主虑之,良将修之。非利不动,非得不用,非危不战。主不可以怒而兴军,将不可以温而致战,合于利而动,不合于利而止。”这段重要的总结性论述与《火攻篇》所说内容几乎没有多少直接的联系。就《火攻篇》本身讲,“凡军必知有五火之变,以数… 相似文献
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春秋之前,文武合一;人战国之后,开始出现了将相分职。此后,相为文官之首,将为武职之长,就成为定制和常识。这既是国家统治机构日益完善的象征,也是君主分散事权以控制大臣的必然产物。将相的职权集于一人之身,往往构成权臣弄权的基础。所以,汉文帝罢太尉之官而并职于丞相,王夫之论史即惊呼其不可：“合将相于一,而即相以将,则因不可。……三代之制,不可行于后世者有二：农不可兵,兵不可农;相不可将,将不可相也。”《读通鉴论）卷二）似乎这是秦汉以来所仅见的将相合一的变例,这实在是一种误解。实际＊,文帝时期以相兼将,… 相似文献
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孙武在其兵法“谋攻篇”中高层建瓴、大气磅礴地提出：“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,“故善用兵者,屈人之兵而非战也”。孙子要言不烦、主旨鲜明地指出“不战”、“非战”,并非宣扬消极弃战或胆怯畏战。而是集中体现了他所倡导和主张的“全胜”战略思想,深刻揭示了他对 相似文献
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历史上 ,将《道德经》视为一部兵书且予以系统言说的 ,只有唐代的王真一人。在王真的《道德经论兵要义述》中 ,虽然有论及兵事之细微末节者 ,但其探讨的重点在于“不争”、“无为”。王真认为 ,老子著书立说最大的用意就在于“劝人君无为于上 ,不争于下。”王真将老子的“无为”和“不争”观念融入于他对兵战之思考 ,而极力加以阐释 相似文献
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