清朝后期国防思想刍议

清朝后期,侵略者接连不断的海上入侵和边防蚕食致使中国边疆动荡不安,直接刺激着清朝后期国防思想的大变革、大发展,形成了以"师夷长技以制夷"为主体的反侵略思想,由海防战略思想、海岸和海港建设思想、海军建设思想共同支撑的海防思想和以"中外之防"的治边思想、内外兼顾的陆防思想为主要内容的边防思想.这些思想影响了一系列清朝后期的反侵略战争与军事变革,较之传统国防思想有一定的进步意义.但是,由于其本质上的被动性、不彻底性,就其理论水平而言仍存在着诸多缺失与不足.     

中国近代军事文化的变迁

军事文化 ,是指直接影响和制约人们从事军事活动的观念因素。中国近代军事文化是影响和制约近代国人从事军事活动的观念因素。由于近代中国的军事活动极其纷繁复杂 ,使中国近代军事文化具有不定型性 ,但就总体而言 ,近代军事文化的变迁还是有脉络可寻的。中国近代军事文化大体以甲午战争后的 1 0年为界 ,分为前后两个时期。在不同的时期 ,不同层面的军事活动所对应的军事文化之变迁进程也不尽相同。     

近代中国基督教教育评价新论

本文考察了近代中国基督教教育的两种评价模式 ,指出无论是“文化侵略论”还是“现代化论”都难以自圆其说 ,这两种表面上截然对立的观点不仅在坚持文化相对主义取向上有相同的地方 ,而且在立论基点上也有相通之处。文章认为 ,近代基督教教育之所以让学界在理论上感到进退失据 ,原因就在于它是宗教普遍主义的产物。基督教教育的最终目标就是在中国建立上帝之国 ,正是在这一点上它招致了中国民族主义的激烈反对     

近代中日海军创建之对比

19世纪60年代,先后受到西方列强入侵的两个亚洲国家中国和日本,几乎同时迈开了创建近代海军的步伐。中日两国近代海军创建的起点如出一辙,创建过程中两国采取的许多措施是相同的：如在人才培养向题上,两国差不多同时创办海军学校,都曾聘请外国教官任教,都曾先后派遣留学生出国留学。     

鲜为人知的北洋水师“总教头”琅威理

1894-1895年的甲午战争,最终以中国惨败而结束.总结这场战争失败的原因,许多人都认为首先是“清政府腐败无能”;其次是日本蓄谋已久,突然袭击;再是中国军队经费不足,装备落后,指挥不当.事实上,北洋水师完败还有一个重要原因,就是军纪松弛.而北洋水师军纪松弛,就是从洋顾问琅威理离职以后出现的.说起北洋水师的军纪,公认以琅威理愤而辞职为分水岭.正是这位洋教头,在近代中国创建海军的过程中发挥了重要作用.     

中国海军驶向“海洋世纪”

正中国是一古航海国家,又是一个海洋大国,世界海洋上有中华民族的广泛权益,由于近代中国的衰落,海军龟缩在沿海和内地,军舰远离了大洋。李白在1200多年前写道:"长风破浪会有时,直挂云帆济沧海"。虽然中国海军走向海洋的步伐有点晚,但随着海洋事业的快速发展,中国潘必将会扬帆大洋,再创辉煌。1984年,中国潘J121船参加了我国首次赴南极考察,第一次悬挂五星红旗和全一军旗跨越大洋、访问外国港口。在智利的彭塔阿雷纳断港码头,中国海军军人     

近代海军留学教育发展历程及其影响

近代海军留学教育始于19世纪70年代,留学派遣活动贯穿整个晚清和民国初年,作为早期较为系统地学习西学技艺的新型人才,这些留学生在海军建设中做出了卓著的贡献,深刻影响了中国近代的工业、教育以及政局。但受客观条件以及留学生自身缺陷的限制,晚清民国早期的海军留学教育还存在着很大的局限和不足。     

伊朗危机中的库尔德人

据美国中情局估计,2011年,伊朗有650万至790万库尔德人,占总人口的7％～10％。新华网的数据显示伊朗的库尔德人约700万。近来,随着叙利亚内战愈演愈烈,叙利亚现政府的主要支持者——伊朗,也受到了美国和以色列的多次威胁。近代以来,英、德、俄（苏）、美等大国,都惯于利用别国的少数民族和宗教少数派别,挑起事端,达到削弱对手,扩大自身影响的目的。而伊朗的库尔德人中的一部分,恰恰不仅是少数民族,还是宗教少数派信徒——他们在伊斯兰敦什叶派占压倒优势的伊朗中,信奉伊斯兰教逊尼派。     

阔步前进的建设工业集团

重庆建设工业(集团)有限责任公司是中国兵器装备集团公司所属骨干企业之一,其前身为1889年张之洞创建的被誉为"民族工业摇篮"的湖北枪炮厂(后更名为"汉阳兵工厂"),是中国近代24家军工企业之一。建设工业跨越了两甲岁月,历经了四次搬迁,实施了四次引进,创造了四次辉煌;2009年完成整体搬迁、综合技术改造和军民分立,厂房、设备设施等硬件全面升级,生产制造和科研能力达到行业领先水平。     

蒋介石军事思想中的封建伦理特性

蒋介石的军事思想具有非常明显的封建伦理特性,不仅体现在他治理军队的各个方面,而且在国民党政府制定的形式众多的军事法规中也有体现.其思想的封建伦理特性表现为:“礼义廉耻,国之四维”是军队内部关系的支柱; “为将之道,当先治心”,即从精神上控制军队; “忠君报国,崇尚气节”是军人的必备要素;“一人退却,几人同坐”,通过“连坐法”提高军队战斗力.