“尽可以欣赏，但不必占有”

近读金马所著《创新智慧论》 ,其中有一段标题为“尽可以欣赏 ,但不必占有”的文字 :“世间令我们羡慕、着迷、爱戴的美好事物实在太多太多了。壮丽山川 ,珍奇的动物 ,千姿百态的植物 ,价值连城的珠宝 ,世代不衰的艺术杰作 ,等等 ,即使是至高无上的帝王 ,腰缠万贯的富豪 ,也不可能全部占有。然而 ,如果变换一下思维角度 ,即使真的占有了 ,其主要的本质的价值 ,也无非是供人欣赏而已。……因此 ,作为一个明智而又清醒的现代人 ,尽管可以不惜代价地创造机会 ,去参观卢浮宫 ,攀登埃菲尔塔 ,畅游尼罗河 ,却决不可为营造安乐窝而过多地耗费可贵的…     

常给排长添点“柴”

在 按《基层建设纲要》建设连队过程中 ,排长作用发挥不够好的问题比较普遍。有的排长把落实《纲要》看成是连里的事 ,“事不关己 ,高高挂起” ;有的排长觉得自己人微言轻 ,“听从口令 ,一步一动” ;等等。这些问题 ,不同程度地制约了连队按纲建连工作的落实。要发挥好排长在按纲建连过程中的作用 ,就要常给排长添点“柴”、烧把“火”。一要引路。排长在按纲建连中作用发挥不出来 ,一个很重要的原因就是缺少实际工作经验 ,工作不得法 ,这就是要求指导员常给排长教点招法、传点经验、多给些指导 ,帮助他们积累工作的“资本”。去年 ,连里新…     

学会坚持

坚持是忍耐 ,更是开拓 ,是万里长征的最后一步 ,是戈壁荒漠的艰难跋涉。学会坚持的人才会懂得生活。因为生活是驿站 ,坚持是列车 ,列车周游了驿站 ,才串连了生活。学会坚持才会明白 ,希望如火 ,人生如歌。是坚持点燃了希望的火 ,唱响了人生凯歌 ,让成功永远属于拼搏。坚持对真理是执着 ,对正义是包罗 ,对谬论是批判 ,对邪恶是战火。学会坚持才会把握真理的脉搏 ,才不会让正义夭折 ;才能让邪恶退缩 ,让谬误难圆其说。学会坚持能把滴水汇积成河 ,让荒漠变成绿波。学会坚持才会成为强者 ,用成功装点挫折。学会坚持才会明白十年育树 ,百年育人 ,…     

想家的心情

又是一个细雨霏霏的春季 ,我在哨所的屋檐下聆听自己的心在跳动。思绪也像细雨一样纷纷扬扬地飘落下来 ,飘得好远、好远 ,飘向远方故乡的小山村……记得那天下着丝丝小雨 ,我穿着一身崭新的军装 ,被细雨淋得一片潮湿 ,而心却被浓浓的亲情感动着。我沿着亲人的目光匆匆地来到车站 ,带着亲人的嘱托 ,踏上了通往北国的列车。当列车鸣响的一刹那 ,我知道 ,前方有一个绿色的天地正等待着我、召唤着我 ,而那时我也把一掬沉甸甸的思念留在了故乡。多少漫长的黑夜 ,钢枪与我相伴相随 ,军装与我相依相偎。站在哨所凝视星光闪烁的夜空 ,把一腔思念化作…     

善待人才

近日重读《三国演义》 ,读到“温酒斩华雄”一节时略有心得。书中说 ,在孙坚等诸侯被华雄杀得手下无将狼狈不堪时 ,关羽自荐“取华雄之头” ,袁术得知关羽只是刘备的马弓手时 ,破口大骂 :“量一弓手 ,安敢乱言 !与我打出 !”幸得曹操出言相劝 :“试教出马 ,如其不胜 ,责之未迟 !”当关羽提华雄之头掷于地上时 ,其酒尚温。斩华雄之后 ,袁术仍口出秽言辱骂关羽 ,而曹操则针锋相对 :“得功者赏 ,何计贵贱乎 ?”……从这段故事中我们可以看出 ,袁术不能以正确的态度对待人才 ,斩华雄之前不知关羽之才尚有情可原 ,但斩华雄之后仍不承认关羽之才则…     

贯彻“七一”讲话精神改进创新思想政治工作

贯彻解放思想、实事求是思想路线 ,正确处理“创新性”与“继承性”的辩证关系 ,把创新与改进的着眼点放在改革与发展上江总书记“七一”重要讲话通篇贯穿了解放思想、实事求是的思想路线 ,《讲话》中强调指出 ,必须“自觉地把思想认识从那些不合适宜的观念、做法和体制中解放出来 ,从对马克思主义错误的教条式的理解中解放出来 ,从主观主义和形而上学的桎梏中解放出来 ,坚持科学态度 ,大胆进行探索 ,使我们的思想和行动更加符合客观实际。”贯彻“三个解放”的要求 ,加强思想政治工作的创新与改进 ,无疑是适应社会发展 ,紧跟时代步伐的迫切…     

完整准确地理解《讲话》基本观点

江总书记在庆祝建党80周年大会上的重要讲话,是我们党第三代领导集体面 向新世纪的政治上的宣言书。《讲话》是在人类跨入新世纪的时候,是在国际政治面向多极 化发展、经济向全球化发展、科技向信息化发展以及国际共运处于低潮的时候,是中国继续 深化改革、建立社会主义市场经济体制的时候,向国内外宣告,新世纪的中国共产党到底要 举什么旗,走什么路,确立什么纲领,达到什么样的奋斗目标。这份宣言书不仅回答了我们 党内许多重大的理论问题和现实问题,而且也回答了世界上一切关心中国未来向何处去的人 们心中的疑问,是21世纪中国共…     

相同与不同

人与人之间有相同之处 ,也有不同的地方,现列举一二,与读者共飨。相同的是头颅,不同的是头脑。人都有大脑小脑、毛发五官。 不同的 却是头脑有简有繁、有静有乱--有的知识丰富、思想纯正、思维敏捷、聪颖矫健;有的无 信仰、无理念,僵化固执、迟钝呆板。相同的是身躯,不同的是胸怀。人都有四肢躯干、体魄和身板 。不同 的却是胸怀有小有大、有窄有宽--有的能容人容事容言,常知足报恩,以德报怨;有的遇 失意、挫折和困难,就又气又烦、叫苦喊冤,既丢气节又失风范。相同的是心房,不同的是心灵。人都流淌着热血,跳动着脉搏 。不同 …     

陈玖学及其《评注七子兵略》考论

《评注七子兵略》的作者陈玖学,生活在公元1560至1641年前后,是明代绍兴府未出仕的文人,在乡里社会中年高德劭、颇具影响力。《评注七子兵略》原名《新镌增补标题武经七书》,最初刊刻于公元1614年,成书后不久即遇明清鼎革,在清代政治高压下陷入潜隐状态。陈氏后人对陈玖学著兵书一事亦缄默不言,使得陈玖学与其所著之书的关联度降低。及至近代,在救亡图存的时代氛围下,此书改名为《评注七子兵略》,陈玖学其人其书的具体信息直接被剥离,以致世人只闻其书而不详其人,但该书得以大量刊行、广为流传,展现出一定的学术活性与军事价值,特别是在军事教育领域发挥着重要作用。陈玖学其书曲折的流传过程以及在清代与近代截然不同的命运,生动而细腻地展现了传统兵学典籍与时代环境之间复杂的互动关系。     

“通道转兵”与“黎平转兵”再探讨

所谓“转兵”,是从战略层面而言的,指改变了之前的战略方向和计划,确定了新的战略方向和计划,而且部队根据新的战略方向和计划展开了行动。以此观之,湘江战役后,中央红军一直保持“西进”的进军状态,并在通道会议前已明确了“入黔”的进军路线。通道会议决定“继续西进”,并未改变红军的进军方向,更没有放弃与红2、6军团会合的原定计划,不宜称“通道转兵”。通道会议后中央红军仍是按照先西进然后北上会合红2、6军团来部署,于是林彪、聂荣臻于1934年12月16日提出了向贵州甚至川南进行大范围机动的“重新布置”建议。随后召开的黎平会议,综合分析李德、毛泽东、林彪、聂荣臻等人的主张,经过激烈争论,最终放弃与红2、6军团会合的原定计划,确定了向以遵义为中心的川黔边地区发展的战略目标,并正式形成决议,所谓“转兵”问题终于得到彻底解决。