浅析孟子的“大丈夫”思想

在孟子思想中,追求完善的理想人格占据了极其重要的地位.孟子从"性善论"的理论基础出发,塑造了"大丈夫"的理想人格,并提出通过存心养性、持志养气、反求诸己的修养方法实现其"大丈夫"的理想人格.     

机关干部要有高贵的人格

机关干部要把责任担当好,必须加强品德修养,具有高贵的人格。 一要“善而不懦”。“一个优秀的灵魂,其最基本的品质就是善良,他对生命有一种感动。”机关干部始终要有一颗善良的心。善待基层。基层是部队的基础,是落实的末端,他们在最前沿,工作最辛苦。机关是为基层服务的,对待基层要有正确的态度。对基层开展的工作要指导而不指责,对基层敏感的事情要帮手而不插手,对基层反映的困难要负责而不推诿,对基层存在的问题要反省而不搁置。善待同志。     

党委书记应注重发挥人格的影响力

党委书记在履职尽责中,应注重发挥人格力量这一非权力性的影响力。坚持原则、公道正派、求真务实,以坚强的党性、公正的品格和优良的作风影响人,增强党委班子的创造力、凝聚力和战斗力。     

科学处理"维稳"与"维权"的关系保护好战士隐私

解决保护战士隐私问题,关键是处理好维护部队安全稳定,与尊重战士人格、促进战士健康全面发展的辩证关系。一、把维护部队安全稳定与维护战士合法权益的理念统一起来。要认识到,在基层部队贯彻以人为本思想、及时准确地掌握战士的思想状况,是确保部队安全稳定的重要前提;而保护     

美国对日本军事安全思想的重塑——以吉田茂政府时期为例

20世纪40年代中期到50年代中期，出身于武士家庭深受美国信赖的吉田茂先后五次组建内阁，对第二次世界大战后日本军事安全思想与政策的形成产生了重要影响，而美国对日本军事安全思想的塑造是其重要原因。意识形态安全是国家安全的重要组成部分，通过探究美国对吉田茂时期日本军事安全重塑的过程与成败，有助于我国加强意识形态安全建设，维护新时代国家安全。运用观念重塑机制，分析了美国能够对吉田茂时期日本军事安全思想进行塑造的四个条件，即实力后盾、服从动力、内在土壤、隔离异见，探究了吉田茂内阁“轻武装”“日美共同防卫”“防卫力量渐增”等构成了日本战后军事安全思想的核心理念。凭借稳固的权力关系结构，美国成功拉拢日本作为自己东亚遏制苏联的基地，把美国的权力意志灌输给了日本，使得田茂内阁在军事安全思想上与美国实现了观念上的认同。     

借鉴赏识教育做好个别人工作

赏识教育主要是充分运用鼓励、赞赏、表扬等多种正面激励手段,极力营造良性互动氛围,立足以人为本,以人的全面发展为归宿,在教育主体对教育客体的激励引导作用过程中,对教育客体实施的一种教育。其目的是通过校正教育客体的心智模式,提高其认知和思辨能力,帮其树立科学的世界观、正确的价值观和健康的人生观,并通过创造一种轻松和谐的平等对话氛围,去调动教育客体的积极性和创造性,使教育客体的心情始终处于一种舒畅状态,有了想法愿意跟教育主体反映,有了难处愿意与教育主体分担,有利于教育主体切准其思想脉搏,及时发现事故隐患,有的放矢地…     

家庭教育缺陷与青少年犯罪

社会学关于家庭教育功能的论述,说明了家庭的教育作用对个人发展具有重要的影响作用,是人一生中社会化的关键时期。家庭教育的缺陷在于其教育功能的不健全或丧失,难于担负起对青少年的初次社会化责任。家庭对每个人来说,是人生起点、生活和休息的港湾。每个孩子的成长都离不开父母的养育、教导和关爱,父母的言传身教对孩子的健康成长至关重要。父母与孩子时常交流沟通,孩子就有爱心、同情心和责任感,孩子健全的人格确立离不开父母的呵护和关爱。给孩子一个亲密的拥抱,一个幸福的微笑,一个关注的眼神,一次倾心的交谈,甚至是一次适时的批评,都…     

乱世元勋的为将为臣与为人——唐代名将郭子仪功业中的人格因素分析

封建专制时代的将领,建功立业不仅要有非凡的军事才能,还要有高超的人事协调艺术。否则,非但功业难成,身家性命也难保全。本文以唐代名将郭子仪为蓝本,通过对郭子仪为臣、为将、为人三方面处世之道的深入分析,廓清了封建专制时代武将建功立业不得不具备的人格因素。     

培养语文学习兴趣 唤醒学生主体意识

语文是基础学科,任何一门课程的内容都离不开语言的表现形式,学好语文,对于学好其他学科十分重要.不仅如此,语文还是最重要的文化载体:它不仅传递着各门类的优秀文化知识,而且延续着民族精神和传统美德,进而促进人类人格的完善和心理的和谐.语文如此重要,作为教师就要多方面培养学生学习语文的兴趣.因为"知之者不如好之者,好之者不如乐之者","兴趣是最好的老师",如何培养初中学生学习语文的兴趣?谈谈自己的几点粗浅的认识:     

君子,中国人的人格理想

中国人的集体人格应该是什么样的呢?这个问题,既带有历史性、现实性,又带有理想性。显然,这种集体人格必然与其他民族很不一样。我可以再借一个外国人来说明这个问题。十六世纪到中国来的耶稣会传教士利玛窦,对中国文化进行了数十年精深和全面的研究,很多方面已经一点儿也不差于中国文化人,但我们读完长长的《利玛窦中国札记》就会发现,最后还是在人格上差了关键一步。那就是,他暗中固守的,仍然是西方的"圣徒人格"和"绅士人格"。与"圣徒"和"绅士"不同,中国文化的集体人格模