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中国古代哲学中的天人合一 总被引:1,自引:0,他引:1
刘贡南 《兵团教育学院学报》2000,10(2):41-44
为解决本世纪突显的生态环境危机 ,很多学者寄希望于中国古代哲学中的“天人合一” ,另一些学者则认为中国主流传统文化中“天”和“人”的概念与西方传统中“自然”和“人”的概念 ,“天人合一”同“人与自然和谐相处”并不等同。文章认为中国古代哲学家对“天”的理解可以概括为道德化的天、主宰之天和自然之天三种 ,其中自然之天与西方人讲的自然含义基本接近 ;中国古代哲学家对天人合一的理解有天人相通、天人混一不分、天人合德、天人相类和人定胜天五种 ,其中第五种理解就包含了“人与自然的和谐”之意 ;但中国古代哲学中的“天人合一”思想存在着致命的弱点 ,不能从根本上解决当前所面临的生态环境危机 相似文献
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叶尔那尔·塔勒哈提别克 《中国军转民》2024,(7):46-48
恩格斯说,历史唯物主义就是现实的人及其历史,现实的人的问题始终是马克思、恩格斯一生关切的理论焦点。马克思关于“现实的人”的思想阐释从根本上回答了什么是“真正共同体”以及如何构建“真正共同体”,从而形成了符合人类社会演进形态的马克思共同体思想。“现实的人”的本质特征即物质生产活动及其交往活动促进共同体发展。人类命运共同体以马克思共同体思想为理论基石,因此“现实的人”在人类命运共同体的哲学根基和实践路径具有现实意义。 相似文献
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与时俱进、开拓创新是国防建设贯彻落实科学发展观的必然要求。我们要自觉适应新时期新任务的需要加大国防动员建设改革创新力度,促进国防动员建设的全面深入发展。第一,要在国防动员建设指导方法上求创新一方面,要确立地方工作和军事工作两者相互兼容、相互结合的工作思路在建设目标上,坚持“打赢”与“维稳”相统一在建设途径上,坚持富民与强兵相结合;在作用功能上,坚持“应急”“、应战”相一致,以确保经济建设与国防建设协调发展方针的落实。另一方面,要适应政府职能转变的特点,确立国防动员建设的指导方式新世纪新阶段,政府行政日益呈… 相似文献
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神舟六号载人腾飞,在中华航天史上又竖起了一座丰碑。中国航天事业靠着一代又一代航天人的勇气和智慧铸造了今日的辉煌! 作为一位亲历了共和国航天事业从艰难起步到今日腾飞的航天工作者,每当回首往事,许多激动人心的场面便历历在目,感慨万千。历史留给我们的不仅仅是成就,更是智慧和无穷的力量…… 相似文献
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中国共产党的十六届三中全会提出“坚持以人为本,树立全面、协调、可持续的发展观,促进经济社会和人的全面发展”。公开使用“以人为本”这个概念,并把它与发展联系起来称为科学发展观,这在中共中央的正式文件中是第一次,引起了社会各界广泛重视和拥护。学术界和理论宣传工作者对如何理解和解释“以人为本”,认识不完全一致,笔者想就“以人为本”问题,谈一点自己的认识。 相似文献
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随着社会主义市场经济的不断发展和军事领域高新技术的日新月异,对国防后备力量人才建设的要求也就越来越高。鉴于此,农垦齐齐哈尔分局党委书记、人武部第一书记杨喻晓深深感到:如何使身在一线的武装干部既具备参与经济建设的能力,又能在武装工作上大显身手,培养出更多的适应“市场”和“战场”需要的复合型人才,是人武部党委第一书记应尽的责任和义务。 相似文献
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“辛亥”后中华民国的诸多闹剧和“一战”造成的巨大灾难带来的强烈震动和刺激,欧洲生命哲学的世界性蔓延所形成的特定精神背景,成了梁启超文化树人思想进一步深化的现实催化剂。不同于早期从政治工具性意义上新“民”,梁启超晚年更加自觉地从终极眷注的意义上来关注“人”。他紧扣生命、情感、趣味来思考人生,其立人话语也就向审美之境生发,成为关于生命诗化的理论。 相似文献