坚持以德治国应正确处理的几个关系

在实践中要真正坚持和贯彻江泽民提出的以德治国思想 ,需要在坚持以德治国的过程中 ,正确处理以德治国与依法治国的关系 ,建立起德治和法治共同发挥作用的社会治理模式 ;正确处理以德治国与市场经济的关系 ,切实加强适应社会主义市场经济体系的道德建设 ;正确处理以德治国与三个代表的关系 ,把以德治国贯穿于三个代表的始终 ,唯有如此 ,才能把以德治国的治国方略落到实处。     

“铺路爪”为谁铺路？

近日,台湾媒体大肆报道了美国政府即将向台出售两套价值300亿元新台币的“铺路爪”远程预警系统,这两套预警系统分别部署在台湾本岛的南、北两处阵地,计划在2006年前后投入使用。这些被台湾当局看好的“铺路爪”究竟是什么样的呢?     

“三个代表”与以德治国

伟大的时代产生伟大的理论,伟大的理论指导伟大的实践。“三个代表”重要思想作为马克思主义的基本原理与当今世情、国情相结合的产物,是我党第三代领导集体理论创新的最新成果,是我党的立党之本、执政之基、力量之源。深刻理解“三个代表”的政治意义、哲学价值和道德内涵,对于实践新时期以德治国的基本方略从而全面落实依法治国和以德治国的方略具有重要意义。     

师团主官如何成功地驾驭全局

“自古不谋万世者,不足谋一时;不谋全局者,不足谋一域”。作为师团主官,如何面对千头万绪的工作,保持清晰的思路,识大体、顾大局、谋大事,练就一身驾驭全局工作的本领,既是职责的要求、素质的体现,更是领导者成功处世的充分展示。一、取得驾驭全局的“合格证”。师团主官拥有指挥师团部队的权力,但权力不等于“权威”,任命状不等于“合格证”。一个领导者是否有权威,关键要看官兵是否信任你,是否敬佩你。权威是领导者自身人格的塑造所以要“先做人,后做官”,“先修身养性,后掌权行政”。（一）以公示德。领导者的德,一个很…     

寺与庙的区别

寺,《说文》云“廷也”,即指宫廷的侍卫人员,以后寺人的官署亦即称之为“寺”,如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关,太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制,三公的官署称为“府”,九卿的官署称之“寺”,即所谓的“三府九寺”。汉代,九卿中有鸿胪卿,职掌布达皇命、应对宾客,其官署即“鸿胪寺”,     

试论“以人为本”的内涵及其发展之道

胡锦涛同志在党的十七大报告中提出"以人为本"是科学发展观的核心。这个思想实际上就是要从社会发展理论的角度重新理解马克思主义哲学关于"人的自由而全面发展的理论"。也就是"人的自由和全面发展理论"的具体化。这个新的理解对于我们在现实历史条件下把人的自由而全面发展的思想落到实处具有重要的现实意义。     

宋代“以车制骑”问题初探

唐宋之际,骑兵已臻于完善,成为战场上的主角,并往往主宰着战事的胜败。宋朝骑兵不振,“以骑制骑”既不能实现,仁宗朝以来遂根据既往的战争经验,提出“以车制骑”战术。尤其是宋神宗朝和两宋之交,朝廷上下对该方略表现出很大热情,并一度在实战中加以运用。但是,“以车制骑”并没有取得预想中的效果,究其原因,除了战场环境等因素的局限外,主要源于造车技术的蜕变、整体战略的失当和国家财政的困难等几个方面。     

沂蒙革命文艺创作及其现代价值——以抗大文工团为例

抗大一分校文工团作为沂蒙革命时期的特殊产物，始终坚持创作为了人民、创作依靠人民的思想，创作出一系列红色经典作品。文章以马克思主义群众路线为指导，以抗大一分校文工团文艺创作为研究对象，深入解读沂蒙抗战文艺，探究以人民为中心文艺创作的历史价值、当代价值和未来价值，思考新的历史条件下文艺作品创作如何落实群众化和大众化，为当代文艺团体的创作提供一定的经验和启示。     

低温流量控制系统试验研究

低温可调汽蚀文氏管是低温流量控制系统的关键部件,本文选用步进电机控制调节针锥的位移。通过大量冷态试验,在大范围变化工况、变化喉部面积及变化背压条件下,利用水对低温流量控制系统进行研究,得到了流量系数、压力恢复系数的变化规律。利用液氧标定,对冷态试验结果进行修正。并将低温流量控制系统用于三组元模型发动机热态试验中,成功实现了流量调节和工况转换。