中国古代军队无神论的产生

中国的无神论思想首先产生在军队中、产生在战争实践中。西周的姜子牙冲破了”天命”的束缚 ,曹刿强调人能胜神 ,孙子在军事活动中树立了无神论的大旗 ,尉缭达到了比较彻底的无神论水平。这些无神论思想也同时影响了诸子百家。     

“新北京，新奥运”口号得来内幕

1894年6月16日,在现代奥林匹克之父、法国人顾拜旦的倡导下,一次具有深远历史意义的国际体育会议在巴黎召开。6月23日,会议通过了顾拜旦提出的复兴古代奥运会的建议。会议同时决定,现代奥运会今后将每隔4年举办一次,由世界各国轮流举办。这次会议还正式选出了第一届国际奥委会主席顾拜旦和其他委员。     

赵蕤《长短经》中的军事谋略思想

赵蕤,字太宾,又字云卿,号东岩子,唐代梓州盐亭（今四川盐亭县）人,大约生活在唐玄宗时代,具体生卒年已不可详考。史载“赵蕤术数,李白文章”,足见赵蕤当时显名于世。其代表作《长短经》,现存九卷,又称《长短要术》。“长短”指纵横之术,故宋明以来的学者多认为《长短经》为谋略专著,如明人沈新民为该书作跋,称之为“王霸、机权、正变之术”,《四库全书总目＜长短经＞提要》亦云:“此书辩析事势,其源盖出于纵横家,故以《长短》为名”,可见谋略为《长短经》的中心内容。赵蕤军事谋略思想约有以下诸端。一、兵为凶器,举义兵者胜。作为纵横家,赵…     

成吉思汗的“大迂回”战略

１３世纪,成吉思汗的子孙们征服了亚欧大陆的大部分,这场规模空前的战争,奠定了蒙古兵学在世界军事史的历史地位。成吉思汗之所以能在短短六、七十年的时间里,攻取那样广大的地区,并且攻必取,战必胜,西方史学家经过长期研究得出的结论是：“当时蒙古军队的武器比别人更精良而且更适合于实战使用;成吉思汗兵制比较完善,军纪严明;将领多巧于计谋,擅长兵法和战略。”（《大统帅成吉思汗兵略》,２３４页,呼和浩特,内蒙古人民出版社,１９９１）由此可见,蒙古兵学中有十分丰富的军事思想,本文就蒙古兵学中的大迂回战略,做如下粗…     

未来战场的决胜武器隐身技术

“知己知彼,百战不殆”。这是中国古代兵学宝库中最精炼的军事名言和作战指挥原则。高科技武器进入战场后。知己知彼显得尤为重要。也使执行攻击任务的航空武器、水面舰艇既注重攻击与防卫双重能力的提高,也注重隐身技术的采用。航空武器是最早使用隐身技术的。     

中国古代官兵关系探析

如何处理官兵关系是治军过程中不得不考虑的一个重要问题。中国古代军队在处理官兵关系上 ,提出了很多有价值的思想。其中包括 ,强调官兵团结 ,“师克在和 ,人和心一” ;强调官兵一致 ,“同甘共苦 ,三军用命” ;强调军官爱兵 ,“爱行恩竭 ,力齐气奋” ;强调士兵尊干 ,“上下诚信 ,所向无敌”。同时 ,一些破坏官兵关系的思想和事例也是屡见不鲜的。这些经验和教训对于我们做好新时期尊干爱兵工作有很好的借鉴作用。     

"战争是政治的继续"论述的历史演进(下)

三、克劳塞维茨论战争与政治克劳塞维茨关于战争与政治关系的学说 ,不仅是其整个战争理论大厦的支柱 ,而且也是其对军事科学的最重要的贡献。尤其是他通过“战争无非是政治通过另一种手段的继续” 的著名论断 ,对战争的政治本质作了空前深刻的揭示 ,驱除了长期弥漫于战争和政治之间的层层迷雾 ,使人们对战争的认识大大地前进了一步。1 .战争决不是孤立的社会现象克劳塞维茨在其理论巨著《战争论》的开篇就提出了“什么是战争”的问题。在他看来 ,战争的基本要素就是搏斗 ,战争无非是扩大了的搏斗。也就是说 ,战争就如同两个人搏斗的情况那…     

兵法三十六计之三十 反客为主

反客为主,即客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。主与客是古代军事上的一对重要范畴,其含义非常广泛。《十一家注孙子》说：“我先举兵,则我为客,彼为主;为客则食不足,为主则饱有余。若夺其蓄积,掠其田野,因粮于敌,馆谷于敌,则我反饱,彼反饥矣,则是变客为主也。”     

三国博弈与孙刘荆州之争

三国鼎立的历史是一个三方不断变化的博弈过程,在曹魏强大的军事压力下,结盟图存互保的孙刘联盟,也需适时予以战略调整。＂跨有荆益＂与＂外结好孙权＂之间的矛盾并非必然导致联盟破裂。但是,当蜀汉跨有荆益而军事战略未作相应调整时,关羽贸然北伐,暂时打破了三方力量的平衡,进而破坏了孙刘联盟存在的根基。由此,孙权背盟、荆州失守,则在情理之中。