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中国古代军事文化观念对世界和平的意义 总被引:4,自引:0,他引:4
本文首先从“军事文化”概念的定义分析入手 ,为军事文化研究确立了可供操作的前提。从中国古代军事文化的普遍性出发 ,引出春秋战国与当代世界的国际关系性质的比较分析 ,得出两者在国际政治方面的五个共同特征 ,进而指出 :先秦诸子军事文化观念与当今体现在国际政治领域的西方军事文化观念有惊人的相似之处 ,如西方国家以“人权高于主权”进行军事干预 ,为自己的霸权主义服务 ,与春秋战国时期以“攻其国 ,爱其民 ,攻之可也”为借口的“假仁以霸”情形完全一致。国际反霸权主义的思想同孟子的反霸权思想本质上相同。作者认为 :由于最初的地理原因 ,“封闭型文明”比“开放型文明”更早完成“暴力建立秩序”的历史过程 ,因而也就较早地出现制约暴力的和平主义因素。中国古代属于“封闭型大河流域灌溉型农业文明” ,因而较早地产生了具有浓厚人道主义关怀与和平主义倾向的军事思想 ,而渗透着东方古典人道关怀与和平主义的“慎战”、“不战而胜”等战争观念为当代西方所接纳和推崇 ,表明西方文明正在摆脱与生俱来的崇尚暴力的传统 ,在战争观的进步上 ,正在接近中国古典文明时期的水平。究其原因 ,在于春秋战国的社会与当代国际社会某些性质相似。作者认为这一现象既可以看成西方文明或当代世界文明已经在 相似文献
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论中国古代皇家园林的军事功能 总被引:2,自引:0,他引:2
皇家园林的建造,历来深受中国封建统治阶级的重视,其中原因,除了建造庞大的皇家园林以满足最高统治阶级的休闲享乐和政治需求外,还具有公开的和潜在的军事功能。通过对中国皇家园林军事功能的研究,可以帮助我们进一步了解皇家园林的军事价值,拓宽对我国古代军事艺术研究的范围。一、中国古代皇家园林的军事演练功能军事演练是提高军队战斗力的重要手段之一。“夫军无练习,百不当一;习而用之,一可当百。故仲尼曰:‘不教而战,是谓弃之’。”(《诸葛亮·诸葛亮集》,87页,北京,中华书局,1960)中国皇家园林的军事演练功能… 相似文献
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中国素称“礼仪”之邦 ,中国文化可视为一种礼文化。受到礼文化长期影响的中国古代军队在军事实践中筛选、过滤着礼文化的有效成分 ,逐渐形成独具特色的军队礼仪 ,本文认为中国古代军事礼仪中的文化内蕴和教化功能主要表现在以下方面 :外化仁德 ,锻造正义之师 ;彰显节义 ,陶冶现想的军人情操 ;明确尊卑 ,奠定执行纪律的思想基础。 相似文献
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檄文是我国古代一种军事文体,也是古代舆论战的一种重要形式和特殊载体,历经数千年发展演变,至今仍有重要价值.中国古代檄文产生于军事斗争的实践,又反过来对军事斗争的实践有所影响,其功用早已超出了军事范畴和国别界限.檄文虽已成为一个历史名词,但其影响远未结束,它将以新的形式、从新的角度影响新时代的军事斗争实践.历史启迪我们,"国信"要以"兵诈"为补充,"文攻"须以"武备"为后盾,"借鉴"当以"创新"为基点,唯其如此,才能寄望"羽檄"这一古老文体焕发新的生命活力,寄望"传檄而定"的理想预言再创新的军事奇迹. 相似文献
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《左传》是《春秋左氏传》的简称,又名《左氏春秋》。它记述了鲁隐公元年(前772年)至鲁哀公二十七年(前468年)的历史,是编年体的一部历史名著。相传作者为左丘明,故有学者称“先秦编年之史,至左丘明而成功,亦至左丘明而后集大成。”(张煦侯:《通鉴学》,... 相似文献
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