积极应对“新潮文化”的冲击和挑战

入世以后 ,随着信息社会和经济全球化时代的到来 ,东西方文化的接触已由过去线性的、渐进式接触转变为非线性的、全方位的接触 ,军营文化受到“新潮文化”的巨大冲击和挑战 ,如何应对这种冲击和挑战 ,保持军营文化的先进性 ,是思想、文化工作者必须高度重视和认真解决的时代课题     

汉代知识状况、《史记》及其他——《〈史记〉与古代知识分子的自我造型》导论

《史记》描述了汉代知识状况 ,它指出 ,伴随着汉代经济情况的改善 ,汉代社会完成了从需求客体的贫困向文化象征图式的贫困的转换 ;在这一背景中 ,汉代知识分子受制于华夏民族的国家体认这一历史过程的制约陷入尴尬的情景 ;司马迁的意义就在于他恢复了知识分子对意义的守护和阐释这一超越性使命。     

英汉社交称谓的比较与翻译

文章简要论述了英汉语的社交称谓差异 ,认为这类英汉翻译既要考虑语义、语用尽量对等 ,又要考虑英语文化的传真 ,在归化和异化中寻找平衡 ,以便达到文化交流的目的     

汉代知识状况、《史记》及其他－－《<史记>与古代知识分子的自我造型》导论

《史记》描述了汉代知识状况,它指出,伴随着汉代经济情况的改善,汉代社会完成了从需求的贫困向文化象征图式的贫困的转换;在这一背景中,汉代知识分子受制于华夏民族的国家体认这一历史过程的制约聊入尴尬的情景;司马迁的意义就在于他恢复了知识分子对意义的守护和阐释这一超越性使命。     

儒家孝文化:碑志文体的文化意蕴

在古代文献各类文体中,碑志文的写法最为固定,它的体例可以概括为世系、行治、卒葬和铭文四部分。这种历久不变的文体,透射出中国人超越生死的独特智慧——家族孝文化。世系的排列体现出孝的最基本的第一层含义——延续父母与祖先的生物性生命;行治的罗举体现出孝的更高一层含义——延续父母与祖先的高级生命;卒葬和铭文体现儒家孝道之宗族群居的伦理精神。     

为全面建设小康社会做贡献

“全面建设小康社会,加快推进社会主义现代化”,是江泽民同志在“十六大”报告中提出的党在新世纪、新阶段的宏伟目标。作为人武系统贯彻落实党的“十六大”精神,就要以强烈的政治责任感和历史使命感,充分发挥民兵预备役部队在经济建设中的主力军、生力军作用,为全面建设小康社会做出积极的贡献;就要切实按照“十六大”确立的奋斗目标,依托“两个文明”建设这个大平台,积极寻找参建结合点,不断扩大结合面,确立新思路,实现新突破,开拓新局面,力求走在全社会前列。     

理想人的三大标志

要做一名好官,先要做一个好人。不同国家、不同阶级对人的评价标准不一样,甚至是大相径庭。我们讲的理想人的评价标准主要是从两方面讲的:一是对国家、对民族、对众人有突出贡献的人;二是有高尚美德的人。这两者是密切相关的,具有高尚美德是做一名理想人的基础。一个人要对国家、对民族、对众人有突出贡献,没有健康的体魄和良好的才能是不行的。所以说,高尚     

漫谈信息时代的国防观

以信息技术为主导的高技术群,正在使国家政治、经济、军事、文化等因素的关联度进一步增大,使国家间的交流与依赖程度进一步加深,使社会结构的网络化趋势更加明显。信息的传播、共享、渗透和融合,对传统国防观的巨大冲击和深远影响,也使国家安全的概念日益