泛政治化语境中女性话语的言说——《青春之歌》的再解读

《青春之歌》产生于建国初期“文学为无产阶级政治服务”的泛政治化语境之中 ,因此不可避免地带有概念化特征。但又流露出明显的女性意识色彩 ,是在泛政治化语境中女性独立话语的言说。文本戏剧性的历史遭遇 ,也从一个侧面反映了女性独立话语与政治权威话语之间复杂的冲突与调合     

蒙古独立的真相

1911年,中国爆发了辛亥革命。早巳觊觎外蒙的沙皇俄国,利用清朝政府危在旦夕,无暇顾及边防的时候,由其驻库伦(即现在乌兰巴托)总领事出面,策动外蒙古的活佛和王公们脱离中国。11月30日,外蒙活沸哲布尊丹巴在库伦宣布“独立”,成立“大蒙古国”。     

奥巴马主义存在吗？

与冷战时期美国负责50％的北约防务开支相比,如今这一比例上升至75％。在东亚和中东也存在类似的问题,美国的盟友乐意将中国和“伊斯兰国”推给美国,然而．随着世界“其余地方”的崛起,有能力的非西方国家遍布整个全球体系,美国在全球范围内的活动空间将自然而然地遭到削弱。在这样一种极度复杂的环境下,美国不可能再像后冷战时代那样,在独自充当世界警察的同时,却不必担心承担过多的责任与义务。     

廉政,幸福一生

正亚里士多德说:"幸福不在于消遣,肉体的快乐不是人最值得追求的,一些人喜好的东西并不代表所有人都喜好,真正值得追求的是合德性的实现活动,是因其自身之故而值得我们追求的东西,是真正的善。追求幸福的生活必须反对物质主义、消费主义、享乐主     

清末民初的军国民教育思潮的兴起及其衰落

军国民教育思潮,其实就是培养广大群众的尚武精神,提高其军事素质,以反抗外来的军事侵略和国内封建统治的镇压,尔后逐步发展为各级学堂(学校)的军事训练和体育运动。这一思潮的兴起,对于西方先进体育的传入中国,起了积极的推进作用。本文考察分析了这一思潮在清末民初兴衰的历史过程。     

运动与文明——文明礼仪实践活动方案

文明礼仪教育是学校德育工作的一项重要内容,是一个人道德品质的外在表现,是衡量一个人教育程度的标尺。文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育,也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。笔者通过多年的德育及教学工作实践,总结出一套贴近学生学习、生活实际,切实可行的文明礼仪实践活动方案,具体操作如下:一、活动对象初一年级、初二年级全体学生。二、活动方法通过体育运动这个特定的文明礼仪课堂,对学生进行礼仪、礼貌、礼节教育。三、活动设想体育运动以身体活动为主要形式,而身体…     

满清八旗军为什么由强至弱、由盛而衰

八旗，是清太祖努尔哈赤在统一女真（满洲）各部过程中建立起来的“出则为兵，入则为民；耕战二事，未尝偏废。”（《清太宗文皇帝实录》第1卷第5页）兵农合一、兵政合一的组织。1601年，编为四个“固山”（旗），以黄、红、蓝、白四色旗帜为区分，称为正黄、正红、正蓝、正白四旗，1615年又增四旗，红旗镶白边，其余三旗镶红边，共为八旗，每旗壮丁7500人，共6万人。努尔哈赤第8子皇太极1626年继位后，1635年将女真改称满洲，并将原隶满洲八旗的蒙古兵丁析出，与蒙古降将统领的兵丁一起合编为蒙古八旗，又将外喀喇沁诸部降兵9113人另编三旗，统归一名“固山额真”（旗领）统领；1642年依建蒙八旗办法又建汉八旗，满、蒙、汉八旗军（含外喀喇沁三旗）共约22万人。当初，这些旗兵都曾“一闻攻战，无不欣然，攻则争先，战则奋勇，威如雷霆，势如风发，凡遇战阵，一鼓而胜。”     

从地缘战略看中蒙关系

蒙古是中国北方的主要邻国,其战略地位对中国意义重大.从历史和现实的角度,分析蒙古被外部势力所利用对中国产生的影响,以及"泛蒙古主义"的危险苗头,并对发展睦邻友好的中蒙关系进行了展望.     

近代中国军队士气理论考察

近代既是传统士气思想集大成之时,又蕴含着现代士气思想的萌芽,诞生了“良心血性”说、“国魂”说和“主义”说三种士气理论。军人仁爱忠勇坚毅之道德品质是士气的基本内涵;爱国尚武安民保国的民族精神是士气的文化根源;为民族民权民生而战的政治理想信念为近代士气思想赋予了新的时代特征。     

满俊抗明:震惊朝野的石城之战

元朝灭亡的前夜,万户巴丹归附于明朝并授平凉正千户,后裔散居于固原境内从事草原民族传统畜牧业。明朝初年,北元兵锋经常南下与明朝沿边发生军事冲突,包括蒙古上层或明或暗的唆使和相约;再加上官府的欺压和官吏的贪婪,巴丹后裔满俊于1468年在固原起义,以石城为根据地与明朝官军抗衡。文章论证了满俊起义的时间与性质,分析了背景与原因,论述了石城围剿战的整个过程,认为石城之战提升了固原军事机构设置层级,为之后陕西三边总督驻节固原统御整个西北地区军事防御奠定了基础。