建设廉政文化要从自身做起

廉政文化建设是构建社会主义和谐社会的思想文化基础。大力加强廉政文化建设,促进社会和谐发展,树立一个以廉为荣、以贪为耻、廉洁诚信的新风尚,既是新形势的需要,     

兵团文化是社会主义文化中的一朵奇葩

文化的范畴十分广泛,它是对精神财富的特指,是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从理论上说,文化具有一定的象征性,又具有多样性、共享性、渗透性和扩散性、传递性和继承性等特性,这也是文化遗产保留至今的保证。     

航空院士共议推动航空工业发展——国防科工委领导与十多位院士一起座谈

中国航空工业的发展是社会广泛关注的问题。2月5日,十多位长期从事航空科技研究的资深院士集聚一堂,就这一热点展开热烈讨论。     

和谐

和谐，在词典中的解释是配合得适当和匀称，比喻音调优美、色彩柔和、感情融洽、气氛良好等。琴瑟和鸣，黄钟大吕，书画相映，歌舞相伴，“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”，这是艺术的和谐；高山流水，风和日丽，草绿花馨，百鸟鸣啭，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，这是自然的和谐；和衷共济，同心同德，风雨同舟，众志成城，“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，这是人与人之间的和谐。毫无疑问，琴瑟和谐，才能弹奏出美妙的乐章；家庭和谐，才能享受其乐融融的幸福；社会和谐，才能形成政通人和、国泰民安的大好局面。     

在增强官兵对教育的认同感上下功夫

把握思想底数，做到“要什么”、“教什么”，赋予教育很强的吸引力。使官兵感到“真解渴”。射箭要对准靶子，教育要盯着问题。把官兵的思想问题摸清找准，是增强教育对象认同感的重要前提。市场经济条件下，官兵家庭经济状况差别增大，社会环境中一些负面因素的影响，使官兵思想基础发生了很大变化。因此，只有加强对官兵思想状况的了解，切实把握其思想脉络，才能在教育中做到对症下药，政治教育才能起到“真解渴”的作用。具体说，要做到四个把握：（一）把握官兵思想基础的起点。了解官兵成长的社会历史背景，掌握入伍前的社会经历和家庭背景，赋予教育时代性。（二）把握官兵思想行为特征。摸准引起官兵思想行为变化的特点、规律，做到具体问题具体分析。（三）把握官兵关注的焦点和生活中的热点问题。思想问题与个人利益是密切相关的，如果绕开官兵的个人利益问题搞教育，教育就容易陷于假、大、空的形式主义。     

人生的“三善”

中国有句“以德报怨”的成语，出自《论语》，充分体现了孔子提倡“仁”的思想，成了我们民族的传统美德。以色列与巴勒斯坦陷入了无休止的“怨怨相报”之中，仇恨愈积愈深，最后还是两败俱伤，双方受害。近读一篇文章，知道著名数学家陈景润对在“文革”中凶残地殴打过他的同事不计前嫌，还为此人出国留学写了推荐信，深为他的善良品德所感动。但我认为这样做的前提是对方本质上属好人，而不是“狗”和“蛇”，否则鲁迅先生“痛打落水狗”的高论和“伊索寓言”的告诫就错了。“人善人欺，马善人骑”是在弱肉强食的社会里，人们体悟出的痛切之辞。如果大家不确立人宁可受穷，宁可事业无成，也不可不善良的伦理道德，那么社会将永远停留在“恶人劣马”的阶段。善，是文明社会道德的核心，人的一生在“善”的方面要求很多，我认为尤其要实践“三善”。     

以党内和谐促进社会和谐

构建社会主义和谐社会，关键在党，关键在党内和谐。对于拥有7000多万党员，在一个13亿人口的发展中国家长期执政的中国共产党来说，实现党内和谐，不仅是领导人民建设和谐社会的前提，也是保持党的先进性的本质要求。没有党内和谐就没有社会和谐。只有党内和谐了，党才有创造力、凝聚力和战斗力，才能对和谐社会建设起重要的带动和示范作用。“以党内和谐促进社会和谐”——党的十六届六中全会提出的这一命题，为我们党在社会主义和谐社会建设中更好地担负起政治领导责任，明确了方向。     

“安分守己”辨

随着社会的发展，“安分守己”这个词越来越“贬义化”，被看作是不思进取、墨守成规的代名词。其实，人们误解了“安分守己”的真实涵义。孔子对其是这样理解的，他说“素其位而行，不愿乎其外”，即安于现在所处的位置，去做该做的事，不生非分之想。也正如台湾漫画家蔡志忠所言：     

发挥群众监督的途径和办法

群众监督是反腐败斗争的重要武器，只有广大群众的参与才能形成强大的社会力量，让腐败分子无处可藏。因此，必须下功夫解决群众愿监督、能监督、会监督、敢监督的问题，真正发挥群众监督的作用。     

贫富和谐相处的“香港经验”

日前，关于贫富分区的言论引起了很大的争议。研究发现，贫富分区居住影响社会稳定。中国城市规划设计研究院总设计师杨保军认为，在这方面，香港的经验可以给人们一些启示。