陶渊明对生命意识的自然解读

陶渊明所处的魏晋时期是人的生命意识和生命情绪全面觉醒的时期,生命成为人们关注的对象,从陶渊明的生命价值、生命真谛和生命信仰来探讨他的自然观,进而表现陶渊明对生命意识的独特解读。     

倾听大地 言说自然——论徐鲁的“小拇指童话诗”

徐鲁以感恩自然的心态和更为贴近自然的感性视角为我们描绘了人类诗意地栖居的唯美画面。他将地球看作一个有机的生命整体的思想,与盖娅假说异质同构。他的＂小拇指童话诗＂是对大地的倾听,对自然的言说。     

UFO存在吗？

UFO,即飞碟及外星人,它们是近一个世纪以来,人们关注的一个焦点,每当UFO出现在人们视野里的时候,它都会使人们活跃和兴奋起来。     

从鼻至脑：化学失能的新途径？

最初对鼻内药物递送作用的认识是在读到2005年《自然》杂志上发表的一篇题为“催产素增强了人类的信任”的论文之后。在该文中,作者——几名心理学家、神经科学家和经济学家报道了一项基于一款两名玩家——一名投资人和一名受托人之间彼此对抗的游戏的研究。     

论李煜词的文化内蕴

李煜的词是中国词坛上的一朵奇葩,不仅清丽自然,真情流露,而且是亡国之君情感的真实写照。其前期词轻描淡写却能再现栩栩如生的生活画面,后期词情深哀切,以有形的物来形容无形的愁,遣词用字准确贴切,艺术概括高度凝炼。     

基础教育应包含朴素的自然伦理教育

工业革命以来,科学技术的迅猛发展,使人类陶醉于"征服自然界的胜利"之中,他们肆无忌惮的掠夺自然资源,随心所欲的排放废弃物.地球不堪忍受人类的掠夺和蹂躏,它频频亮出黄红牌,一连串的报复和处罚接踵而来.站在21世纪的高度,面对日益加剧的全球危机,人类开始猛醒与反思,并终于意识到需要形成全球的共识:解决全球危机的关键是人类必须进行一场深刻的变革,寻求并建立一种以保护地球和人类持续生存、发展为标志的人类新道德和人类文明.正是在这个全球危机的大背景下,自然伦理观的研究由实践的需要而提到重要的议事日程上.面向二十一世纪的基础教育应遵循教育发展的客观规律,潜移默化地在学生中开展自然伦理教育,以顺应时代发展的潮流.     

克服“慢半拍”

工作生活中,常见这么一种现象：开会集合有的干部总是姗姗来迟,完成工作任务有的干部总要一催再催,落实规定要求有的干部总要靠敲打提醒,等等。这种＂慢半拍＂,看上去是小事,一旦积年累月成为习惯,就会渗透到许多方面,甚至可能造成大的危害,须引起重视和克服。端正态度。有的干部自认能力强、资格老,     

路在前方 脚步铿锵

这也能叫床?那只是在地上搭了几块木板,木板上垫了一层牛粪,牛粪之上铺着秸草。那一夜,他就睡在这张"床"上。夜深了,他久久不能安睡。这并不是因为地铺简陋,也不是因为寒气浓重。他想到的是,这里地处深山,自然条件恶劣,走出几百米,就到了边境线,而兵团职工就常年守在这里,放牧生产,巡逻执勤。这需要怎样的一种境界支撑?又是怎样的一种精神体现?他努力想找到答案。下牧区、入连队、进农家、住冬窝子、     

国防军事设施怎能过度商用

日前,笔者前往某水洞旅游,从导游介绍的一个个关于水洞的玄妙传说中,深深感受到大自然的鬼斧神工,别有洞天。然而在离景区不远处休息时,却从一位老复员军人那里听到关于水洞形成的另一版本。原来,这个水洞不是天造地设的自然奇观,而是当年＂深挖洞,广积粮＂时开凿的军用坑道,后来当地政府在挖掘经济增长点时,想出了把坑道开发为旅游景点的主意,     

老翁沟,镜头里的黑白与彩色

提起老翁沟,熟悉那的人知道,它四面环山,偏僻荒凉,吃水难,风沙大,突入脑海的除了环境恶劣之外似乎别无他词;不熟悉那的人听到"老翁"连着"沟",而且还深居太行山脉,更不会对那有过多期待。然而就是这样一个很难和信息化发生联系的"边缘之地",却驻扎着一支走在全军后方仓库信息化建设前沿的油料保管队。