全文获取类型
收费全文 | 314篇 |
免费 | 19篇 |
国内免费 | 61篇 |
出版年
2024年 | 1篇 |
2023年 | 2篇 |
2022年 | 1篇 |
2021年 | 5篇 |
2020年 | 8篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 3篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 6篇 |
2014年 | 35篇 |
2013年 | 26篇 |
2012年 | 23篇 |
2011年 | 18篇 |
2010年 | 31篇 |
2009年 | 16篇 |
2008年 | 23篇 |
2007年 | 16篇 |
2006年 | 12篇 |
2005年 | 31篇 |
2004年 | 50篇 |
2003年 | 14篇 |
2002年 | 18篇 |
2001年 | 13篇 |
2000年 | 9篇 |
1999年 | 6篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 3篇 |
1995年 | 5篇 |
1993年 | 2篇 |
1992年 | 4篇 |
1991年 | 1篇 |
排序方式: 共有394条查询结果,搜索用时 15 毫秒
181.
182.
宋立明 《中国人民武装警察部队学院学报》2013,29(6):77-79
多产权、多使用权建筑不断涌现,此类建筑的火灾也呈逐年上升趋势.通过一起多使用权建筑放火案件的发生,对多产权、多使用权建筑在消防安全方面存在的问题进行分析,提出了解决多产权、多使用权建筑消防安全问题,遏制多产权、多使用权建筑火灾事故发生的具体措施,为进一步规范多产权、多使用权建筑消防安全监管工作提供理论支持. 相似文献
183.
光绪二十一年(1895年),十三世达赖喇嘛亲政,以其为首的西藏地方政府拒不执行光绪十六年《中英会议藏印条约》、十九年《中英会议藏印续约》之规定,英印政府单方面进行的藏哲勘界无功而返。藉此,英印政府出兵侵藏,西藏地方的第二次抗英战争亦即爆发。由于藏军武器拙劣、缺乏现代战争经验等诸多因素,终至失败。光绪三十年(1904年)六月,英军抵达拉萨,西藏地方代表在英方荣赫鹏的威逼下私签侵犯中国领土主权的《拉萨条约》。 相似文献
184.
荒凉不是一种美,关键是能从这大漠的荒凉中发现美。王秀敏的《大漠》词,写到了大漠的荒凉,却让人并不觉得荒凉,读后给人一种以身在大漠为荣为乐的感觉。 相似文献
185.
进人2013年以来,随着美国全球战略重心“东移”步伐的加快,亚太地区诸多军事大国、军事强国紧跟美国的脚步不断调整本国的军事战略,采取各种措施加速军事实力的提升,强力扩大各自国家军事的国际影响。一时间,亚太地区的军事气氛越来越浓烈,火有一场新的军事竞赛兴起之势。 相似文献
186.
美台同盟是典型的非对称同盟,具有一般非对称同盟常见的内在的不稳定性;而这种不稳定性的源头,是美台双方决策者判断形势和作出决策时心理认知状态的差异。运用认知心理学中的“认知相符效应”和“认知失调过程”这两种模式,审视肯尼迪和约翰逊时期的美台关系,我们可以看出美台同盟独特的认知结构。对认知结构的解读在一定程度上表现出肯尼迪和约翰逊时期美台关系的独特之处。 相似文献
187.
对《刑法修正案(五)》第三条增设的过失军事犯罪的具体罪名,刑法学界和司法实务界存在分歧。通过对用词的分析,根据罪名的确定原则,认为最佳选择的罪名是"过失损坏武器装备、军事设施、军事通信罪"。 相似文献
188.
吕彦 《兵团教育学院学报》2007,17(5):25-26
审美教育是按照美的标准培养人的教育,它的任务就是要使受教育者具有美的理想、美的情操、美的品德、美的素养,具有欣赏美、鉴别美、创造美的能力,而中学语文教学则是借助祖国语言文字的教育,增进人们的知识、技能、改变人的思想、意识活动的教育手段与过程。它的任务是通过语文教学,使学生热爱祖国的语言文字,具有一定的听、说、读、写能力,能够发现美、理解美、表述美、鉴赏美进而创造美。茅盾的《风景谈》采用曲折含蓄的笔调,融社会美于自然美。沙漠风光、月夜归耕、延河夕照、石洞雨景、桃林憩趣、北国晨号六幅图画展现出一幅恢宏博大的… 相似文献
189.
智能手机就像一把双刃剑,在为官兵带来便捷的同时,也将失泄密问题带入其中。当前,网上勾联、渗透成为间谍活动新的特征,如何积极面对智能手机进军营趋势,打好防失泄密主动仗,是全军上下亟待思考解决的问题。一、注重教育引导,筑牢防控手机失泄密的思想防线分析近年来手机失泄密案件,有人是主动勾联境外敌特分子卖密,有人是在不知情的状态下被敌特分子加为好友。有的官兵法纪意识不牢,敌情观念、防间保密意识淡薄,在思想源头上放松了警惕,使敌特分子有 相似文献
190.
<正>如果说菊花象征的是某种可以抵抗外界的精神力量,刀代表的则是顽冥不化地崇尚由这种精神带来的道德优势和力量。从书中可以看出作者着重强调了日本这种矛盾性格来自三个方面的原因:日本人的"等级观念"、日本人的"情义观念"和"羞耻观",以及日本社会是如何训练、培养和继承这些民族特性,并在社会生活和国际斗争中加以运用的。 相似文献