《装甲兵工程学院学报》2015-2016年“军民融合建设与发展”主题征文

为贯彻落实党的十八大和十八届三中全会关于"推动军民融合深度发展"的战略部署,增强理论创新对军民融合发展实践的牵引和指导作用,充分发挥军事期刊为军队和国防建设服务的职能,本刊拟于2015-2016年陆续发表"军民融合建设与发展"相关研究论文,着重围绕军民融合深度发展中的理论与实践创新开展学术研究与学术争鸣。有关征文事宜如下:     

电传动装甲车辆电源系统建模与仿真

电源系统是电传动装甲车辆的核心,对其进行建模与仿真研究具有重要意义。电源系统的非线性特性导致了建模困难、模型精度低以及模型实用性差等难题,针对不同的部件特性采取不同的方法建立其仿真模型,完成了基于模糊控制的系统多目标优化功率分配策略研究。并在此基础上进行了部件和系统两个层次的仿真试验,证明所建模型能够较好地反映电传动车辆电源系统的工作特性。     

版权声明

<正>《火力与指挥控制》已许可中国学术期刊(光盘版)电子杂志社、万方数据等系列数据库及数字化方式复制、汇编、发行、信息网络传播本刊全文。著作权使用费与本刊稿酬一并支付。作者向本刊提交文章发表的行为即视为同意我部上述声明。     

中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利的历史昭示

习近平总书记在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年大会上的讲话中指出,要共同铭记历史所启示的伟大真理：正义必胜!和平必胜!人民必胜!＂三个必胜＂的提出,既是对中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利原因的历史揭示,又是对当下世界局势发展的现实关照;既是历史与现实的统一,又是政治与道德的统一,更是中国和平发展与世界共同繁荣的统一。可以说,＂三个必胜＂以历史为镜鉴,启迪人们珍爱和平,积极面向未来,维护国际公平正义,集中揭示了中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利的历史昭示。     

基于面向对象思想的作战单位形式化描述方法北大核心

为了使各军事仿真系统一致地理解作战单位的含义和能力,对作战单位的形式化描述方法进行了深入的研究,提出了一种基于面向对象思想的作战单位形式化描述方法。首先,分析作战单位的属性和构成,对其属性进行抽象和封装,得到作战单位类的静态属性,进而形成作战单位的描述规范;然后,为了使其可以在不同分辨率的系统平台上应用,在描述规范的基础上,采用聚合方法对作战单位之间的动态关系进行描述,得到作战单位类的动态方法,并给出了适用于该描述规范的作战单位聚合方法;最后在一体化仿真系统中应用了所提出的作战单位描述方法,证明了该描述方法的可用性和有效性。     

刻骨铭心的洗礼

民主生活会制度是我们党在长期的革命和建设实践中形成的优良作风,是增强党的生机与活力的一大法宝。本期编发3位人武部主官的民主生活会手记,他们在参加民主生活会中,深刻而诚恳地开展批评与自我批评,对存在问题不遮遮掩掩,敢揭短亮丑。大家既交流了心声,碰撞了思想,又触及了灵魂。这样的专题民主生活会,既是今年夏天热得发烫的话题,也是人武系统开展党的群众路线教育实践活动的一个生动缩影。     

学说“家常话”

“小心别碰到,砸了我得负责。”2月25日,习主席在首都博物馆参观北京历史文化展览,在珍贵馆藏文物展台,习主席提醒忙着拍摄的记者们,幽默话语引来一阵笑声。习主席的讲话,每每让入耳目一新。习主席善于说群众的家常话,平实直白,亲和顺耳。党员干部要学说家常话,真正融到群众中去,确实把群众路线走好走扎实。     

辩证处理批评与自我批评中的几个关系

批评与自我批评是我们党的三大作风之一,是我们党坚持真理、修正错误、增进团结的有力武器。进行严肃认真的批评与自我批评,是开展党的群众路线教育实践活动的重要内容,是反“四风”的一把利器。正确开展批评与自我批评,需要辩证处理以下几个关系。     

领导干部要自觉养成运用法治思维抓建设的习惯

法治思维是领导者在法治理念的基础上,运用法律规范、法律原则、法律精神和法律逻辑对所遇到或所要处理的问题进行分析、综合、判断、推理、形成结论或决定的思想认识活动与过程。它是一种以法为价值追求、以法为行为规范、以法为治理根本的思维模式,是自觉、主动和善于运用法治手段的前提。法治思维的养成不仅有赖于有法可依,更多地取决于法治理念、法治精神和法治环境的培育。部队领导干部只有牢固确立法治意识,自觉弘扬法治精神,把运用法治思维和法治方法抓建设作为一种自觉、一种修养、一种习惯、一种坚守,才能更好地促进依法治军、从严治军要求的落实。     

人治文化与法治文化的渊源

我们在《行的文化》一章中曾引用李国鼎先生的一则故事,说外国人觉得很奇怪,为什么我们在宴会场合要那么“序齿”、讲礼节,但在街道上开车却又是那样不守法。这个故事不但说明我们只懂得讲有关系的人之伦理,而不注重对陌生人或公共团体的公德心,而且也表现出我们民族不懂得守法的一面,这也就是一般所说的我们是人治的文化,而不是法治文化之原意。