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对于唐代以前的军旅诗 ,三国时著名诗人曹植的《白马篇》不可不读。作为军旅诗中塑造英雄个体形象最为光彩动人的篇章之一 ,它那激越昂扬的格调 ,尤其是诗中的“白马英雄”形象 ,至今仍然具有强烈的艺术感染力。原诗是这样的 :白马饰金羁 ,连翩西北驰。借问谁家子 ,幽并游侠儿。少小去乡邑 ,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓 ,木苦 (读户 )矢何参差。控弦破左的 ,右发摧月 (读肉 )支。仰手接飞猱 (读挠 ) ,俯身散马蹄。狡捷过猴猿 ,勇剽若钓螭 (读吃 )。边城多警急 ,胡虏数迁移。羽檄从北来 ,厉马登高堤。长驱蹈匈奴 ,左顾陵鲜卑。弃身锋刃端 ,性命安… 相似文献
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陈毅素有“一代儒将”,“元帅诗人”之美誉,他的诗作多达350余篇,在社会上广为流传,其作品以大气磅礴的风格和正直不阿的人格著称。本文撷取陈毅军旅诗的名篇,从坚贞不渝的革命气节、不畏艰险的英雄气概、爱憎分明的坦荡胸怀等三个方面阐发陈毅诗词的人格魅力。 相似文献
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“新成丽句开缄后 ,便入清歌满坐听。”这是诗人刘禹锡称述令狐楚的两句诗。令狐楚与刘禹锡、白居易同是中唐时人 ,曾官至宰相 ,为人淳厚正直。诗名虽赶不上刘、白 ,但流传至今的几篇军旅诗 ,却也写得有声有色 ,尤以《少年行》为最。古人所谓“少年” ,其实更近乎今天的“青年” ,泛指年轻人。这是在任何时代和国度都最有活力和出息的年华。我们自古就有“英雄出少年”的说法。梁启超在他的文章《少年中国说》中更对“少年”大唱赞歌 ,赞美“少年”是进取 ,是希望 ,是盛气 ,是豪壮 ;比喻“少年”如红日初升 ,如江河发源 ,如乳虎啸谷 ,如潜龙… 相似文献
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《兵团教育学院学报》1992,(2)
《桃花源记并诗》中的“乐国”既非老子“小国寡民”的具体描写,也非原始社会缩影,更非所谓“四海之内皆兄弟也”理想社会的形象描绘。它跟墨子的社会理想较为接近,但又有本质区别。它是陶渊明心灵的一个创造。 缅恋人类的童年时代是一种文化无意识。陶渊明是以理想化了的“(?)国”反衬反人道、非人性的丑恶现实。对文学作品的观照要用文学的人道主义尺度,因为(?)学是人学”。 陶渊明的“潜”正如孔子的“藏”是进取有作为的另一种表现形式。儒道墨三家思想积极方面的影响和长期躬耕农亩获得的思想感情的转移,使陶渊明成为一个理想主义者。 正是理想主义、人道主义的光辉以及传奇性色彩,使《桃花源记并诗》传诵千古,走向世界。 相似文献
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李胜旗 《兵团教育学院学报》2005,15(2):2-2
西域是一片神秘的土地,关内人们对它的了解、神往初始于古代的边塞诗.在描写西域风光的诸多边塞诗人中,成就最高者当首推唐代诗人岑参.岑参一生三次出塞,其中两次至西域,来往于北庭、轮台之间.他的<白雪歌送武判官归京>、<天山雪歌送萧治归京>、<火山云歌送别>等篇章中凸显出的由北风、黄沙、碎石、白雪与火山构成的意象,造就了岑参西域诗宏阔、瑰丽、奇美的艺术境界,千百年来吸引着、感动着一代又一代读者. 相似文献
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王蓓 《武警工程学院学报》2001,17(5):83-84
以评论白居易后期的活动和作品为主说明 :评论历史人物 ,不能单纯从政治斗争着眼。政治斗争固然很重要 ,但是 ,人们不仅需要那些直接为政治服务的作品 ,同时也需要那些能够陶冶性情 ,给人以美的享受的作品 ;就是那些直接为政治服务的作品 ,也要有强烈的艺术感染力 ,否则就会“言而无文其行不远”。白居易的《长恨歌》《琵琶行》比他的“讽喻诗”更脍炙人口 ,更受人民欢迎 ,就是一个证明。 相似文献
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本文阐述了盛唐边塞军旅诗兴盛的历史缘由,以岑参为代表的边塞军旅诗人对边塞的关注,岑参入幕从戎的军旅生涯与其军旅诗的创作成就。 相似文献