论中国古代兵家的无神论思想

我国古代,兵家学者无论在战争的实践中,还是在兵书著述中,一直存在着无神与有神两种思想的对立和斗争。无神论思想是对宗教迷信的挑战,是古代朴素的唯物论和辩证法的反映,是正确总结战争历史经验的结果,是社会进步和科学技术普及的产物。     

对北京奥运会男子体操各项比赛的剖析与思考

第29届奥林匹克运动会于2008年8月底在北京圆满落幕。中国体操队实现了自我超越,以九金的成绩傲视群雄。其中,中国男子体操队勇夺七枚金牌,辉煌战绩令国人自豪。笔者从多个角度对北京奥运会男子体操比赛进行了研究与分析,旨在为2012年第30届伦敦奥运会比赛提供理论参考。     

中国古代心战思想探究

本文考察了影响中国古代心战思想的若干要素,系统地梳理了中国古代心战思想发展的历史脉络,归纳了中国古代心战思想的基本特征,并着力研究了中国古代心战思想的主要内容。     

中国古代士兵婚姻与家庭生活探析

历代文献关于士兵的记载多偏重于制度方面,对于士兵婚姻及家庭状况的记述几近空白.本文拟对这一领域的内容加以梳理.笔者认为,对这一问题的研究有利于今天制定有关士兵如何兼顾安心服役与享受正常的社会生活两者关系的政策,以达到巩固军心、稳定基层的目的.     

春秋战国将相论兵法

研究战略 ,研究武警战略 ,不能不学习研究古代兵书。读《握奇经》、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《尉缭子》等兵书 ,甚受启发 ,简谈所得感受 ,愿与读者共享 ,切盼指教。《握奇经》的精彩内涵《握奇经》(作者凤后 ,是三皇五帝时分管“天道”的高级官员 )是我国古代一部兵书。说是“书” ,实则是极粗线条带诗韵性的研究提纲 ,但却是一部具有精美内涵的纲。全文仅 384个字 ,句句精彩 ,勿须我们点缀 ,摘其几段 ,足见一般。“大将所居 ,言其事 ,不可妄示人。故幄机 ,又曰握奇”。“治兵以信 ,求圣以奇 ,信不可易 ,战无常规。可握则握 ,可施…     

论"互文"及在<木兰诗>中的运用

我国古代对互文早有研究.汉代的训诂学家郑玄注释经学典籍的过程中,就注意到这种修辞形式,最早在<毛诗笺>中就给它命名,称之为"互言"、"互辞".唐代贾公彦在<仪礼@疏>中给"互文"下了定义,说:"凡言互文者,是两物各举一边而省文,故日互文."他首先注意到了互文结构上的特点,说它是"两物各举一边而省文".     

中国古代军事科技发展的主要特征及其影响

古代中国自进入封建社会之后,军事科技发展模式基本确定,并长期保持稳定。以＂道器结合＂的原则,善于针对作战需求,利用当时最新的科学技术成果,不断推进军事科技和装备的进步,进而促使军兵种建设和作战理论的发展,是这一模式的主要特征。但军事需求和作战理论的局限性,加之科技发展领域的实用主义倾向,也限制了近代前后中国军事科技的进一步发展,最终造成军事衰退。     

中国古代兵家经国治军思想概论

以《孙子》为代表的中国兵家文化,博大精深,享誉中外。作为一门古代的实用之学,兵学具有很强的功利性质和操作功能。兵家的不少治军原则,如刚柔并济、恩威并施、文武兼用、宽严结合、将权贵一、严明赏罚、统一号令、教戒为先等等,乃是特色鲜明、效用显著的治理思想与治军手段,不但直接应用于治军理卒,也是有效的治国方法。而兵家＂杂于利害＂的思维方法,＂君命有所不受＂的变宜原则,＂因敌制胜＂的用兵手段,也丰富和发展了中国古代的治国理论。本文揭示了兵家经国治军思想的理论基础,总结了兵家有关经国治军思想的要点,希望以此让人们对中国古代治国思想有更为全面的认识。     

中国古代兵书述论

中国古代兵书卷帙浩繁、博大精深,在世界军事文化史上独树一帜。本文论述了中国古代兵书的起源、成熟和鼎盛时期,数量及类别,主要特色及其现代价值。