吐鲁番屏式壁画所见唐人的精神生活

吐鲁番阿斯塔那三座唐墓中发现了三幅屏式壁画,其构图模拟了唐人生活中习用的六扇屏风式样,由此可以探究那个时代生活于西州(今吐鲁番)的唐人的精神追求.     

续写军人辉煌 锻造“圣地”卫士——山西省五台县台怀镇杨林村民兵连发挥退伍军人集体优势记事

山西省五台县台怀镇杨林村民兵连建在世界著名的佛教圣地五台山中心区,是以退伍军人为主体的民兵分队,这是连队的特色,也是优势。面对日益增长的旅游需求、错综复杂的宗教环境、申报世界自然和文化混合遗产利益调整新的形势,他们紧紧围绕五台山"创世界旅游品牌、建世界一流景区"的发展战略,依托民兵连这块阵地,着眼退伍兵群体作用     

军中“陋室铭”

唐代著名诗人刘禹锡所作《陋室铭》脍炙人口 ,广为世人传诵。它抒发了刘禹锡被贬官之后志不得抒的郁闷情怀 :“山不在高 ,有仙则名。水不在深 ,有龙则灵。斯是陋室 ,惟吾德馨。苔痕上阶绿 ,草色入帘青。谈笑有鸿儒 ,往来无白丁。可以调素琴 ,阅金经。无丝竹之乱耳 ,无案牍之劳形。南阳诸葛庐 ,西蜀子云亭。孔子云 :何陋之有 ?”辽南某军营有被传抄争诵的、跳动着万千热血男儿在绿色军营求证生命意义的《士兵铭》 :“位不在卑 ,忧国则名。年不在高 ,有志则灵。投身军旅 ,更显豪情。军政素质硬 ,尊严释和平。谈笑有品位 ,往来多叮咛。可以慰平…     

警惕＂安全疲劳＂

岁末年初,土官选取、兵员补退、评功评奖、干部转业调整、上一年工作总结和新一年工作计划等工作基本完成,尤其是在春节前后人员休假较多的时候,官兵容易产生松口气、歇歇脚的想法,出现疲劳感。殊不知,安全管理无终点,天天都是零起点。唐代诗人杜苟鹤在《泾溪》一诗中写道：泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人;却是平流无石处,时时闻说有沉沦。保持部队安全稳定,要警惕“安全疲劳”,防止在平流无石处“沉沦”。     

李绅何以“渐次豪奢”？

习近平同志在新华社《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪费”》一文上作出重要批示,要求厉行节约、反对浪费。由此想到那首脍炙人口的诗：“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”作者是唐代诗人李绅。他还有一首诗也颇为感人“：春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。”从这两首诗读来,     

论唐代驿站的军事化管理体制

唐代继承了前代驿站军事化管理的规定,建立了兵部管理驿站的体制,并由此定型了中国古代驿站的军事化管理体制,为唐代的鼎盛奠定了基础。唐代驿站的军事化管理,对今天中国的军事交通管理体制改革有积极的借鉴意义。     

茶道文化

茶道文化茶道是一种以茶为媒的生活礼仪,也被认为是修身养性的一种方式,它通过沏茶、赏茶、饮茶增进友谊,美心修德,学习礼法,是很有益的一种和美仪式。喝茶能静心、静神,有助于陶冶情操、去除杂念,这与提倡清静、恬淡的东方哲学思想很合拍,也符合佛教和儒家内省修行的思想。茶道精神是茶文化的核心,是茶文化的灵魂。茶道是通过品茶活动来表现一     

捐躯赴国难 视死忽如归——曹植笔下的“白马”英雄形象

对于唐代以前的军旅诗 ,三国时著名诗人曹植的《白马篇》不可不读。作为军旅诗中塑造英雄个体形象最为光彩动人的篇章之一 ,它那激越昂扬的格调 ,尤其是诗中的“白马英雄”形象 ,至今仍然具有强烈的艺术感染力。原诗是这样的 :白马饰金羁 ,连翩西北驰。借问谁家子 ,幽并游侠儿。少小去乡邑 ,扬声沙漠垂。宿昔秉良弓 ,木苦 (读户 )矢何参差。控弦破左的 ,右发摧月 (读肉 )支。仰手接飞猱 (读挠 ) ,俯身散马蹄。狡捷过猴猿 ,勇剽若钓螭 (读吃 )。边城多警急 ,胡虏数迁移。羽檄从北来 ,厉马登高堤。长驱蹈匈奴 ,左顾陵鲜卑。弃身锋刃端 ,性命安…     

唐代诗人笔下的孙武与《孙子兵法》

《全唐诗》中有些诗歌折射出唐代诗人对孙武与《孙子兵法》的情感及认知。有的诗人正面肯定孙武＂吴宫教战＂执法严明;有的诗人怜香惜玉,批评孙武执法严酷。有的诗人赞叹孙武才华;有的诗人感慨孙武拥有施展才华的良机。有的诗人咏叹《孙子兵法》的价值;有的诗人认真学习研究《孙子兵法》。唐代这些诗人不同的个人阅历,以及当时复杂的社会环境变迁,直接或间接地影响了唐代诗人对孙武以及对《孙子兵法》的评价态度。