论人民军队在和谐文化建设中的价值定位

科学确立人民军队在和谐文化建设中的价值定位,是着眼履行新世纪新阶段我军历史使命的一种必要的、基础性的理论探索。本文从主导性与多样性的统一、特殊性与普遍性的统一、自主性与互动性的统一等角度,阐释了军队与和谐文化建设之间相互融合贯通的辨证关系。源远流长的武德文化传统从历史传承性、政治原则性和道德整合性三个维度,彰显出历久弥新的和谐价值。新形势下,人民军队要走在社会主义和谐文化建设的前列,就需要在高扬主旋律、和谐内部环境、促进军地和谐等方面发挥表率示范作用。     

《中华武德通史》评介

王联斌所著《中华武德通史》一书,最近已由解放军出版社出版。该书对中华武德文化进行了系统的史学研究,具有较高的学术价值。纵观全书有以下几个突出特点：一是广博而不庞杂。《中华武德通史》知识含量大,把许多和武德相关的人物事件都入书中。比如,“向戌弭兵”的伦...     

构建与和谐文化相适应的先进武德文化

构建与和谐文化相适应的先进武德文化是社会主义和谐文化建设对军队提出的时代要求,也是军队建设的必然选择。中华武德文化中蕴含着丰富的和谐思想,先进武德文化也对和谐文化建设有着重要的价值作用。构建与和谐文化相适应的先进武德文化,必须坚持以核心价值体系为统领,坚持先进性与广泛性、职业性与民族性、传统性与时代性、规范性与自觉性相统一的原则,着力从政治内涵、人民内涵和职业内涵三个方面来构建三位一体的体系结构。     

尚武精神与中国先进军事文化

不同于“唯暴力论”的野蛮,中华武德文化中的“尚武精神”源远流长,崇尚“义战”与“人和”,是中华民族与生俱来的人本意识的文化体现,为我国当前先进军事文化乃至文化强国的建设提供了动力源泉与精神支撑。     

中华武德文化研究论纲

中华武德文化起源于部落战争,成熟奠基于春秋;战国“百家争鸣”,推进了武德文化的繁荣与创新;秦汉三国时期兵儒合一为主流的武德文化体系初步确立;由唐至明,中华武德文化经历了由衰微———复兴———衰微———复兴的曲折发展道路,民族魂在国危之秋崛起;从后金到满清,从清政府统一中国到辛亥革命,中华武德文化实现空前统一,革命性转型在反帝斗争中雏现。     

西方传统武德文化对美军武德思想的影响探因

西方传统武德文化走过了漫长而复杂的战争与军事活动历程,表现出的是在追求荣誉、满足欲望动机上的“英雄观”和“利益观”、赢取利益手段上的“尚武观”以及称霸世界目标上的“霸道观”.美军武德思想与实践是在嫡传西方传统武德文化的血脉基因中发展成长的,形成了美国独特的军人武德素养培育理念和方式以及独霸世界的战争伦理思维.     

“阳光草原”的灿烂情怀——记内蒙古新巴尔虎左旗旗长、边防委员会主任银山

内蒙古新巴尔虎左旗位于呼伦贝尔大草原腹地,因草原植被茂盛、湖泊水流丰沛、民族风情浓郁的独特魅力,被誉为"阳光草原"。然而,在新巴尔虎左旗,人们却争相传颂,旗委副书记、政府旗长、边防委员会主任银山心系国防的高尚情怀比草原的     

培育打赢高技术战争的武德精神

军人武德精神是打赢高技术战争的精神动力。建设“打得赢”的武德精神要继承我国军人武德的优良传统 ;要更新武德观念 ,高扬适应知识军事要求的学习精神 ;要下大力培养适应现代战争需要的武德心理素质。     

论军人武德人格的功能

本文认为,军人武德人格在军人自身发展和军队战斗力增强乃至国家道德建设中具有重要作用,它体现在武德人格的自我调控功能,战斗竞争功能,文化传承功能,民族凝聚功能,教育引导功能等诸方面。     

论曹操的武德人格

曹操不仅重法治,而且重德治,自身的武德人格建设是其德治方略的重要内容。曹操治军尚和,善用仁德、道义和合军心,爱将恤士,善俘安降;关爱民生,以民为本,把安国利民作为出发点和归宿;举人重德,重视以＂仁义礼让＂之德教化人生,培养人才,净化社会风尚,树立＂官德＂楷模;严于律己,不徇私情,教化人伦,以身为先。这是曹操合军心、顺民意、成就大业的重要基础。曹操的武德人格对于今人、后人有一定的启迪意义。