提高被装品保暖性途径之探析

该文以传热学理论为依据,研究人体、服装与环境三者之间热量传递机理,建立热流量传导关系式为Qq=t_s-t_a/R_cl R_2又以生理卫生学为基础,推导出服装隔热值计算通式为I_cl=23.2A(t_s-t_a)/Qq即:服装总隔热值(保暧量)I_c1与服装散热量Q_q成反相关关系.论文从不同角度就Q_q的降低,加以剖析,从而探讨了提高被装品保暖性途径.     

论感恩

1.善良和感恩 如果你是一个善良的人,你得到了别人的善意对待和帮助,心中会产生一种自然的情感,这种情感就叫感恩。当然,前提是你是一个善良的人。善良,就是有同情心。你必须有同情心,才会有感恩心。你对别人怀有善意,乐于帮助,才会懂得别人对你的善意,感激别人对你的帮助。其实,感恩心和同情心是同一颗心,感恩和同情是善良的两面。冷漠者不知感恩为何物。一个不肯向别人伸出援助之手的人,倘若别人向他伸出援助之手,他的本能反应是猜疑,而不是感恩。如果他尚能被感化,因此知恩向善,则证明他善根尚存。能否知恩是检验善根是否尚存的试金石。所以,佛经里说：知恩者不坏善根,不知恩者善根断灭。     

做好减法益处多

人生的本能,就是贪多求全,几乎什么都想做加法;而人生的智慧,则是节制有度,善于给自己做减法。 对欲望要做减法。人有很多欲望,如官欲、财欲、名欲、色欲等,有些欲望通过努力能实现,有些欲望则无法遂愿。无法遂愿时,欲望就成了痛苦的渊薮,欲望越大,痛苦越甚。独臂英雄丁晓兵就深谙此理,他在El记里写道：“多躁者必无沉毅之识,     

生的激情 死的欲求——精神分析学说对马丁·伊登的心理分析

《马丁·伊登》是杰克·伦敦的半自传体小说,主人公马丁是伦敦塑造的超人形象。本文运用弗洛伊德的精神分析理论,从深层次上分析马丁·伊登的生的本能、死的本能、俄底浦斯情结（恋母情结）、施虐狂倾向、受虐狂倾向,探讨评论界一直争论不休的马丁·伊登的死因问题。分析结果表明正是马丁·伊登身上存在的死亡本能、施虐狂倾向、受虐狂倾向导致了他最终的自毁。     

海洋背景下的战略假想

一个人可以拔剑四顾心茫然,但一个国家的脚步却不能停摆。从危险的地方出发,向安全的地方前进,是人类生命中最原始的本能。判断和局还是危局看思想,思想来自于对外部的认识,经验来源于点滴的积累。从哪里出发,向何处去?谁是敌人,谁是朋友?这些问号都十分重要。爱因斯坦有句名言,提出问题比     

自我献祭——哈利之死及其意义

哈利临死前对两次死亡的感受的回味与对生活乐趣的回忆同样具有重要的意义,都是对于自己存在的一种证明。哈利形象的价值不在于海明威为我们塑造了一个对死亡无能为力的沮丧者、懦弱者,而在于揭示战争给人们造成严重的心灵创伤以及人们重建生活目标的艰难,海明威试图在这个人物身上宣告“迷惘的一代”已经死去,然后复活成坚强的硬汉子。     

方向舵有限卡死下无人机螺旋运动的遏制与改出

无人机在飞行过程中,由于方向舵卡死引起横向稳定性与航向稳定性改变,容易步人螺旋而导致尾旋坠机.首先对方向舵卡死后产生的力和力矩进行分析,将其视为一个常值干扰,建立起故障后无人机侧向运动方程.针对全动平尾与差动平尾两种情况,分别推导出遏制与改出螺旋运动所需要其他舵面的补偿量;最后确定了方向舵卡死的"有限"范围关系式,通过...     

屈原之死的文化阐释

对于屈原的死历来有不同的说法,但是如果开拓思维,从更广大的文化原因来谈,主要有三个方面:一是当时的楚地文化从本性上说是一种巫术宗教文化。作为这种文化的虔诚者,屈原在当理想和现实绝望之时,天然地迷恋和认同于鬼神召唤便带有某种必然性。二是更为先进的北方理性文化使先知先觉者屈原痴迷地沉醉其中。在美政理想无法实现时,这种执着和恪守又是其选择死的重要缘由。三是从更为宏阔的思想长河来看,中国儒道释相互融合的中华民族成熟的文化人格还没有真正形成并成熟。只有经过两汉,穿过魏晋南北朝与隋唐,到了两宋时期才渐趋成熟。人们才可以更加圆润地对待人生的困境和生死。这种从文化上对屈原之死所作的整体阐释,为我们了解和把握屈原的死提供了一种重要的视角和方法。     

通过400m障碍教学中本能效应的研究分析

针对通过 4 0 0m障碍课传统教学方法的不足 ,以实验法为基础 ,突破传统教学模式 ,通过一个教学周期的教学实践 ,提出利用强化人体本能反应的多层次教学方法     

警惕“肥猫状态”

众所周知,捉老鼠本是猫的天然本能和拿手好戏,养猫抓老鼠是无数主人的初衷。然而,由于养育条件过于优越,一些猫吃饱养肥以后,逐渐养成了食来张口、养尊处优的习惯,见老鼠不仅不去抓、不会抓。而且见老鼠就躲、就怕。肥猫由于生活条件的优越,导致了体质的衰败、斗志的萎靡和本能的丧失,动物学家也无可奈何。