军旅诗中的军人美

军人,作为一个特殊的社会群体,具有其独特的审美价值,而军人的美也以其特殊的形态、内涵和魅力,强烈地吸引着人们的审美目光。美是一种感受和体验,军人美也不例外。而除了现实生活,文学艺术是审美体验之最重要的对象和媒介。事实上,人们对军人美的体验,很大程度上是借助军事文艺获得的。军旅诗歌,以其勇武的英雄气概和昂扬的格调,歌颂了那些有能力自由驾驭军事活动规律、朝着正义战争的道德和政治目标前进的军人,展现出荡气回肠、可歌可泣的军人美的形态和意蕴。     

"感通"情意敦和《诗》教 ——以《论语》为本

孔子非常重视《诗经》的教化作用,《诗》教乃是浸润着情意、感通于物我之间的人生艺术.《诗》教之价值在于敦情和意,感发人之意义生命,使人内尽其性、外与物合,将《诗》作为获取功名利禄、推行礼乐教化的工具和手段就流为末用.而《诗》之"情意"机制本于"感通"之道,《诗》"可以兴,可以观,可以群,可以怨",无不浸润着人与人之间共通的感情.具体《诗》教的阶段,孔子在《论语》中两次提到"始可与言《诗》",则修养其心,明"诚"之道,始能学《诗》.     

“手莫伸”一诗的由来

上海解放后,陈毅出任上海市长。有一天,陈毅从北京回上海途中,经过某地,特意去看望他的妹妹和妹夫。妹妹和妹夫便求陈毅给写个便条,利用职务之便,把他们调到上海去。陈毅想了想,应承到：＂好,回到上海就寄来。＂     

艾青的《国旗》诗

美丽的旗／庄严的旗／革命的旗／团结的旗 四颗金星／朝向一颗大星/万众一心／朝向人民革命 我们爱五星红旗／像爱自己的心／没有了心／就没有了生命 我们守卫它／它是我们的尊严／我们跟随它／它引我们前进     

中晚唐侠义诗的发展与演变

晚唐侠义诗,在初盛唐繁荣发展的基础上,随着社会的动荡和变乱,发生了较大的变化。文章通过对中晚唐侠义诗发展线索与演变轨迹的描述,探讨了中晚唐侠义诗的时代特色及其产生的社会历史根源。     

简析汉匈争夺西域之战与两汉时期中央政府西进策略

两汉与匈奴的和战维持了四百多年,持续如此之久的战争和复杂多变的关系在中国历代民族关系史中是绝无仅有的,本文从战争的角度分析战争的原因、特点及双方得失,着重探讨两汉中央政府西进策略的得失。     

饮酒杂话

酒是一种文化。在我国关于酒的记载中,最早有“仪狄造酒”、“杜康造酒”之说。自陈年佳酿风行华夏数千年来,诸如青梅煮酒论英雄、李白斗酒诗百篇、暂凭杯酒长精神等动人的诗话传说便广为流传,令人不禁沉醉于中华酒文化的厚重与悠远之中。由此饮酒也成为普天同庆、典礼盛宴、亲朋相聚、知心交友不可或缺的载体之一。     

九月赞歌

“不计辛勤一砚寒,桃熟流丹,李熟枝残,种花容易树人难。幽谷飞香不一般,诗满人间,画满人间,英才济济笑开颜。”     

山海关抒怀（诗二首）

老龙头,乃万里长城的东起点与人海处。残存的清代皇帝御文碑上,被八国联军上岸时刻下的文字所遮盖。驻足于此,感慨万端。     

汉武帝着力经营西域

赵予征系兵团原副政委,离休后依然对兵团屯垦戍边事业十分关注,至今仍笔耕不辍。记住历史,是为了薪火相传,谱写新的篇章。赵予征从历史角度审视历代屯垦,用独到的眼光、精炼的文字为大家展现那一段段历史,或可资借鉴,或给人启迪。从这一期起,本栏将刊出赵予征所写的这组文章,敬请关注。