"感通"情意敦和《诗》教 ——以《论语》为本

孔子非常重视《诗经》的教化作用,《诗》教乃是浸润着情意、感通于物我之间的人生艺术.《诗》教之价值在于敦情和意,感发人之意义生命,使人内尽其性、外与物合,将《诗》作为获取功名利禄、推行礼乐教化的工具和手段就流为末用.而《诗》之"情意"机制本于"感通"之道,《诗》"可以兴,可以观,可以群,可以怨",无不浸润着人与人之间共通的感情.具体《诗》教的阶段,孔子在《论语》中两次提到"始可与言《诗》",则修养其心,明"诚"之道,始能学《诗》.     

“手莫伸”一诗的由来

上海解放后,陈毅出任上海市长。有一天,陈毅从北京回上海途中,经过某地,特意去看望他的妹妹和妹夫。妹妹和妹夫便求陈毅给写个便条,利用职务之便,把他们调到上海去。陈毅想了想,应承到：＂好,回到上海就寄来。＂     

艾青的《国旗》诗

美丽的旗／庄严的旗／革命的旗／团结的旗 四颗金星／朝向一颗大星/万众一心／朝向人民革命 我们爱五星红旗／像爱自己的心／没有了心／就没有了生命 我们守卫它／它是我们的尊严／我们跟随它／它引我们前进     

谈某小茶（酒）吧建筑群的消防安全问题及对策

小茶吧、小酒吧等场所人员密集,建筑布局杂乱,火灾隐患突出,且消防监管易于疏漏。以苏州市金阊区石路商圈茶（酒）吧建筑群为例,在实地调查和统计的基础上,分析了该商圈茶（酒）吧建筑群的消防安全现状和存在的消防安全问题,有针对性的提出了治理对策。     

中晚唐侠义诗的发展与演变

晚唐侠义诗,在初盛唐繁荣发展的基础上,随着社会的动荡和变乱,发生了较大的变化。文章通过对中晚唐侠义诗发展线索与演变轨迹的描述,探讨了中晚唐侠义诗的时代特色及其产生的社会历史根源。     

饮酒杂话

酒是一种文化。在我国关于酒的记载中,最早有“仪狄造酒”、“杜康造酒”之说。自陈年佳酿风行华夏数千年来,诸如青梅煮酒论英雄、李白斗酒诗百篇、暂凭杯酒长精神等动人的诗话传说便广为流传,令人不禁沉醉于中华酒文化的厚重与悠远之中。由此饮酒也成为普天同庆、典礼盛宴、亲朋相聚、知心交友不可或缺的载体之一。     

九月赞歌

“不计辛勤一砚寒,桃熟流丹,李熟枝残,种花容易树人难。幽谷飞香不一般,诗满人间,画满人间,英才济济笑开颜。”     

山海关抒怀（诗二首）

老龙头,乃万里长城的东起点与人海处。残存的清代皇帝御文碑上,被八国联军上岸时刻下的文字所遮盖。驻足于此,感慨万端。     

节日早报

国庆节国庆节在每年公历的10月1日,是整个中华民族喜庆的日子。1949年10月1日,毛泽东主席在北京天安门城楼庄严宣告中华人民共和国成立,并升起了第一面五星红旗,此时全世界为之惊叹,这一天也成为中国历史上最伟大的一个转变。1949年12月2日,中央人民政府委员会第四次会议通过《关于中华人民共和国国庆日的决议》宣告:自     

酒是一柄双刃剑

中央军委日前印发《加强自身作风建设十项规定》,将禁酒列为接待工作中一项重要内容。 “葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回。”一首古老的边塞诗道出了酒与军旅源远流长的关系。出师征战,要喝壮行酒;胜利凯旋,要喝庆功酒;战友远道而来,要用酒接风洗尘;战友离别有送行酒,追悼战友也少不了“把酒酹滔滔”。可见酒与中国传统军事文化之间不可割舍的关系。