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| 中国古代“统体”思维及其在古典战略研究中的运用 | |
| 引用本文： | 于汝波.中国古代“统体”思维及其在古典战略研究中的运用[J].军事历史研究,1999(1). |
| 作者姓名： | 于汝波 |
| 摘 要： | 中国古代有“一体”、“合体”、“统体”等概念，其含义与近代出现的“整体”一词相近，但它们所强调的侧重点各有差异。“一体”强调的是矛盾诸方面的一致性，淡化其对立性。惠施所谓“天地一体也”①，《庄子》所谓“生死存亡之为一体”，《仪礼》所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也”（《丧服》），《白虎通》所谓“三教一体而分不可单行”等，都是强调矛盾各方的一致性。“合体”则侧重于讲矛盾双方的结合、交合、调合、融合之意。《庄子·达生》所说“无地者，万物之父母也，合则成体，散而成始”，《春秋繁露·基义》所谓“物… |
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