愚昧悲剧勿重演

王超悲剧告诉人们,猜忌、无知和愚昧,堪称家庭婚姻和忠贞爱情的隐形杀手,一旦与偏执狂人和法盲结合,带给社会、家庭和个人的将是灾难性的后果和悲剧。愿每一个人都生活在健康的心理中,理智的思维里,热爱生活,珍爱生命,善待他人和家庭。愿王超这样的猜忌闹剧和酿成的悲剧不再重演。     

对汤斌《〈孔雀东南飞〉的悲剧与父系社会家庭结构形式的瓦解》的几点疑议

汤斌教授在《〈孔雀东南飞〉的悲剧与父系社会家庭结构形式的瓦解》中，试图用男权家庭形式解释刘兰芝的悲剧，但由于其脱离了时代历史环境，规避了封建礼教以及作为主体的女性的能动性，致使他所持的几条见解都不能成立。本文拟从历史学、心理学等领域揭示汤斌观点的孤立性和片面性，并从女性主义视角，剖析其形而上学的特征。     

中学语文教材中鲁迅小说悲剧性探微

<正> 在鲁迅看来,悲剧并非指那种非社会性的个人不幸际遇,他认为悲剧创作必须着眼于社会性,并表现出历史的必然性。他在《再论雷峰塔的倒掉》一文中提出了一个著名的悲剧命题:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。这种人生的价值不是社会生活中的“小悲欢”。它之“毁灭给人看”也不是一种“巧合”,悲剧的审美价值是以人生的社会价值为基础的。鲁迅小说所揭示的深刻的社会性和必然性,正是他的这种卓越的悲剧理论的艺术实践。本文仅就中学语文教材入选的鲁迅小说的悲剧性作一粗浅探讨。     

家庭观念和家庭教育新说

<正>家庭观念,泛指以家庭为主体的世代沿袭的一种传统观念.家庭教育,是指以家长(或兄长)对子女(或弟妹)的传统教育.二者渊源流长、幅盖面甚广,其内容有正确的一面,也有守旧     

农八师一四七团:“六个一”促廉政文化进家庭

农八师一四七团纪委、妇联联合开展以"倡树廉洁家风,共享团场文明"为主题的廉政文化进家庭"六个一"活动。面向全团副连级以上干部发放一份"廉洁家庭"倡议书;签订一份"廉洁家庭"承诺书;组织开展一次"领导干部配偶话廉政"座谈会;组织一次领导干部及家属参观反腐倡廉成果展;开展一次廉政教育专题讲座;创建一批廉洁型     

家庭影院:几多欢喜几多愁

家庭影院,又称为VCD立体环绕音响系列。它是高科技的产物,其效果比看电影、看录像还要好,有着清晰、逼真的特点,成为九十年代末期家庭家用电器的重要组成部份。随着人们物质和精神生活的丰富和多样化,家庭影院已经进入寻常百姓家,不过才几年的光景,就有越来越多的家庭拥有了家庭影院的设备,这对于丰富人们的业余文化生活起着积极的促进作用。但是,由于现在供家庭影院放映的影碟视盘是五花八门,鱼目混珠,盗版、走私较多,加上人们观赏的水平,爱好高低不一,参差不齐,有的家庭影院反而成为家庭悲剧的滋生地,甚至成为违法犯罪的催化剂。 家庭影院:家庭生活添乐趣 不可否认,随着家庭影院进入千家万户,的确为这些家庭生活增添了不少的乐趣,在节假日或家庭成员、朋友聚会的日子,在酒足饭饱之后,走进家庭影院,放上几曲自己喜爱的音乐影碟视盘,唱上几首卡拉OK,引吭高歌,如果是住房条件宽敞     

家庭农场:农牧团场改革的方向

一回顾家庭农场走过的厉程,我们取得了成功的经验,也有失败的教训。重要的是对家庭农场及其在农场未来改革与发展中的地位和认识更加深刻。从1983年8月提出办家庭农场,1986年中央、国务院提出《关于农垦经济体制改革》方案,在全国农垦系统推行联产承包大包干到户,兴办职工家庭农场,实行大农场套小农场的双层经营体制,至1987年停办家庭农场,这期间,农场干部、职工初步接触改革,思想受到震动,为今后的改革打下了基础。二纵观农场改革所走过的道路,经历了三个发展阶段:以数十万农工告别等级工资制为标志的利益分配制度改革阶段;以"两费自     

切勿以恶对恶 以邪对邪

这是一个发人深省的悲剧。面对邪恶,是选择抗争还是选择沉沦,是选择正义还是非正义的方式进行抗争? 这是此文提出的一个问题,女警官周娜的悲剧不在于她成为一位腐败的公安局长的玩物,而在于她以一种罪恶和堕     

组织还应是个“家”

组织还应是个“家”马蛟历史上,我们党的组织一向以“家”的形象出现,给个人以家庭般的温暖、关心、体贴和爱护;个人也以组织为“家”,充分信任和依靠组织,可谓“无话不对组织说,无事不对组织讲”。然而,当前组织对个人那种家庭般的关心渐渐淡化了,个人对组织的信...     

以必须的方式存在

军旅女作家裘山山的长篇小说《我在天堂等你》,以50年前解放军进军西藏的故事作为叙事主题,展示了一个家庭半个世纪以来的悲欢。小说以主人公欧战军与白雪梅的爱情故事作为一条线索,通过白雪梅在欧战军去世后对五个孩子身世的回忆将读者带回西藏;另一条线索是交待家庭中两代人的误解与矛盾,展开子女在现代社会中所经历的人生,这条线索以亲情为重点。     

构建院校思想政治教育整体性的和谐育人新机制

构建院校思想政治教育整体性的和谐育人新机制,必须以人文关怀为先导,构建尊重人、理解人、关心人的德育新理念;以人文科学精神为支撑,构建马克思主义世界观、社会观、利益观、伦理观、人生观、价值观内在统一的整体性教学新体系;以和谐的人际关系为纽带,构建社会、家庭、校园"三位一体"的合力育人新模式;以和谐的人性化课堂内外管理为保障,构建师生平等沟通、和谐互动的管理育人新机制;以和谐的传播媒体为载体,构建高科技网络育人新平台;以和谐的社会实践为途径,构建生动活泼的政治理论课教学实验新基地。     

论《霍小玉传》的悲剧价值

唐人传奇《霍小玉传》作为脍炙人口的古代文学作品,具有较高的美学意义和悲剧价值。霍小玉的悲剧是时代的悲剧,其根源在于封建门阀制度的残酷冷漠,这也是《霍小玉传》享誉千载的真正内涵。     

论&lt;&lt;霍小玉传&gt;&gt;的悲剧价值

唐入传奇《霍小玉传》作为脍炙人口的古代文学作品,具有较高的美学意义和悲剧价值。霍小玉的悲剧是时代的悲剧,其根源在于封建门阀制度的残酷冷漠,这也是《霍小玉传》享誉千载的真正内涵。     

丈夫啊，你是我今生的依靠

有人说,幸福的家庭都是一样的,不幸的家庭各有各的不幸。我的家就是一个不幸的家庭,同时,我又拥有一个幸福的家。说不幸,是因为我的身体残疾,生活不能自理,全靠丈夫照料,家庭生活非常艰辛;说幸福,是因为我的家有丈夫无微不至的关爱,有女儿的笑容以     

《围城》命名之内涵

从命名学、美学的角度,探析了小说《围城》书名和主要人物的命名内涵。同时,通过主人公方鸿渐的爱情、婚姻、事业的人生悲剧,揭示了抗战初期在国统区、沦陷区大大小小的社会环境这座“有形之城”侵蚀下,那些远离战争的知识分子的精神危机,即“无形之城”。并以“围城”作为个体、家庭生活历程和矛盾心态的象征,蕴含着重大的社会意义和丰富的人生哲理。     

荒诞的魅力——评东西长篇小说《后悔录》

东西的长篇小说《后悔录》立意奇崛，个性彰显，以历史为透视镜，将日常生活中的悲剧与喜剧合而为一并作极端化呈现，突现了荒诞的魅力以及人在面对荒诞时人性深处无处逃遁的灵魂的疼痛。     

积极推进廉政文化进家庭

家庭助廉教育是贯彻落实中央关于反腐倡廉工作重要战略部署的创新实践，是将拒腐防变的防线前移到家庭的一种探索，也是妇联组织为党的建设服务的一项重要举措。近年来，兵团妇联在兵团党委、兵团纪委的有力指导下，把家庭助廉工作摆上了重要位置，在全兵团组织开展了内容丰富、形式多样的家庭助廉教育系列活动。广大干部家属对廉洁从政的认识不断加深，助廉倡廉的意识明显增强，以家庭为阵地，同唱“反腐歌”，共筑“廉洁墙”，营造了“以廉为荣、以贪为耻”的良好氛围，用实际行动筑起拒腐防变的家庭防线，取得了良好成效。     

辛弃疾词悲剧美的成因

叶嘉莹曾谈到:"要想在诗歌之形象中传达出一种感发力量,首先在具眼,次在具心,三在具手."这种感发力量正是文学产生悲剧美感的真正原因.具眼即作家敏锐的舭察,具心即作家有事物引发的真切感受,具手即作家的联想和语言表达.因而,也町以从这三方面分析辛词悲剧美的生发原因.     

从职业棒球手到王牌谍报员

打了15个赛季的棒球手 莫伊·伯戈1902年3月2日出生在美国曼哈顿东区第121大街的一个犹太移民家庭。与大多数穷苦移民家庭一样,老伯戈希望他的儿子能够有机会接受高等教育,出人头地,以改变家庭的社会地位。青年时代的伯戈在语言上表现出过人的天赋。他通晓包括梵语     

暴露与弥合——谈中西悲剧意识的差异

文章就中西悲剧意识的差异进行分析对比,努力挖掘产生这种差异的文化根源,以求对悲剧意识有更全面、深入的认识。