科学决策彰显最大节俭

近日，某部在学习讨论胡锦涛同志提出的“要进一步增强节俭意识，始终发扬艰苦奋斗精神”时，一位领导分析说：“决策失误是最大的浪费，决策科学是最大的节俭。”仔细体会，深以为然。     

谨防文章“过度包装”

包装可以保护和美化商品,从而促进销售、增加利润,因而是必要的。而过度包装,则有华而不实之嫌,既浪费了人力财力物力,还造成了环境污染,助长了浪费之风,使人生厌。文章也不能“过度包装”。有一个笑话说。一位领导要求秘书把讲话稿中的大话、空话、套话都去掉,秘书为难地说,那就剩下一句了：会后请到二楼就餐。文章“过度包装”,是一种形式主义文风。     

找诗的水兵——记军旅诗人郑春放

第一次走进他的诗，是在出海实习的战舰上。那天，几个刚走下战位的水兵围坐在甲板上，听一位宽脸膛浓眉毛、肩扛上尉肩章的年轻军官读诗：“炮声隆隆／浊浪滔滔／古老中国的蓝色版图／注视着一个小小的岛…”聊天的时候，他对我说，当海军多好啊，黑飘带，蓝披肩，碧蓝的海水，威武的军舰，在海天一色的绝美意境中，那就是一首平平仄仄的诗啊!     

“半”字轶事趣闻也不少

戒毒诗 清代道光年间,苏州流传着一首《戒烟歌》：“劝我民,莫吸烟,五脏六腑部熬煎。甘之如饴真鸩毒,想一想,速死由己不由天。”简短的诗句把吸毒后的痛苦感觉表达出来,进一步指出鸦片是害人的“鸩毒”。     

对军民结合战略误区的破解及分析

最早提出军民结合问题的是毛泽东同志,他在1956年指出：“在生产上要注意军民两用,注意学会军用和民用两套生产技术,平时为民用生产,一旦有事就可把民用生产转化为军用生产。”分析这段话的含义,“军民两用”以及“平时为民用、战时为军用”是其中的关键词,而其本质是减少军用资源的闲置浪费,这种观点至今仍然没有过时。     

漫谈禁酒令

酒，算得上是“老资格”，它的存在，少说也有几千年，而且名声颇佳。关于酒文化的著作，一册又一册；酒和名人的趣事，一件又一件。“李白斗酒诗百篇”，好像李白能诗是酒的功劳，而此公丧命于酒，却似乎被人遗忘。他醉酒，看到河中映出月亮，一头扎进河里捞月，当然再没出来。     

保持“如履薄冰”的心杰

“如履薄冰”，见于《诗经·小雅》。诗中曰：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”意在告诫人们谨慎从事。     

沉思

沉思陆言文（一）当年,莎士比亚以饱含激情的诗笔,为人类谱写了最美的颂歌：“人类是件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么象一个天使！在智慧上多么象一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”人类确是一件...     

警惕＂安全疲劳＂

岁末年初,土官选取、兵员补退、评功评奖、干部转业调整、上一年工作总结和新一年工作计划等工作基本完成,尤其是在春节前后人员休假较多的时候,官兵容易产生松口气、歇歇脚的想法,出现疲劳感。殊不知,安全管理无终点,天天都是零起点。唐代诗人杜苟鹤在《泾溪》一诗中写道：泾溪石险人兢慎,终岁不闻倾覆人;却是平流无石处,时时闻说有沉沦。保持部队安全稳定,要警惕“安全疲劳”,防止在平流无石处“沉沦”。     

熟参·妙悟·兴趣——《沧浪诗话》对诗歌美学的独特贡献

<正>“熟参”、“妙悟”、“兴趣”是严羽在《沧浪诗话》中提出的有关诗学理论的著名论说.“熟参”汉唐以来名篇,经“妙悟”而达于“兴趣”,正反映了诗人学诗与品诗、作诗、诗而入神的三种审美境界.严羽以禅喻诗,深得禅理与诗理融会贯通之奥妙.以禅入诗、由诗意求禅意,以禅理喻诗理,使诗歌理论得到突破性发展.正如他在《答出继叔临安吴景仙书》中所云:“仆     

坚守良心防腐的前沿阵地

南宋高宗时,46岁的王十朋中举当官后,把自己的书斋命名为“不欺室”,并将《书不欺室》诗作为座右铭。诗日：“室明室暗两何疑,方寸长存不可欺。勿谓天高鬼神远,要须先畏自家知。”无独有偶,清代河南巡抚叶存仁离任时,僚属们为避人耳目,趁着夜深人静派小船送来许多礼品。叶存仁当即拒绝,并写诗明志：“月明清风夜半时,扁舟相迭故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。”两位古代官员时隔500多年,却都能甘于淡泊,毫不苟取,被百姓称为清官好官,赢得百世流芳。     

毛泽东赞彭德怀军旅诗发表中的曲折

1935年毛泽东作军旅诗《六言诗·给彭德怀同志》,1947年该诗首次公开发表,同年毛泽东重新书写该诗。1957年毛泽东曾说该诗“记不起了,似乎不像”、“不宜发表”。此后在1958、1963、1976年三次出版的毛泽东诗词中,皆未收入该诗。1986年出版的《毛泽东诗词选》重新发表该诗。本文就该诗发表中扑朔迷离的曲折变化,作出全背景式追溯研究。     

求准·求深·求新——材料作文立论法例说

<正>提供材料写议论文,最关键的是立论。立论准确深刻新颖,可以说一篇文章已成功了一半;立论“失之毫厘”,行文将“谬以千里”。不少同学在立论上常存在三种情况:一是顾此失彼片面化,二是不抓实质表面化,三是一种定势平泛化。片面就是不准,表面就是不深,平泛就是不新。如何求准求深求新呢? 1 抓“眼”悟神以求准 诗有诗眼、文有文眼,一则材料,通常也有其眼,那就是关键性的词、短语或句子。材料的“眼”往往是材料之精髓,体现材料的寓意。特别是那些中心句,或与历史教益相关,或与现实意义相联,或蕴含着哲理,或凝结着经验。只要留心,不难发现其“眼”。而命题人的立意也往往落     

谨防“悯农”变“吃农”

“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死”。这两首诗，成就了中唐诗人李绅“·悯农诗人”的美名，也使他在中国文学史上占有一席之地。然而就是这样一个在诗中对农民充满人文关怀的人，做了官特别是住居宰相之后，也“渐次豪奢”起来，     

弄潮涛头旗不湿——为《政工学刊》出版300期而作

无论是文学作品抑是学术论著,人们都不愿读枯燥无味的数字。但这又不能一概而论。有谁能说李白写子规鸟和杜鹃花时所用的“一叫一回肠一断,三春三月忆三巴”以及刘嗣绾赞桐庐“一折青山一扇屏,一湾碧水一条琴”不是好诗?在这里,数字是生花妙笔;神舟六号飞船在离地面334公里的太空,围绕地球飞行77圈、115小时32分钟,行程约325万公里——在这里,数字是中华民族扬眉吐气的宣言;南京抗日战争纪念馆大墙上触目惊心的“300000”——在这里,数字是对日本军国主义分子屠杀中国人民无言而愤怒的控诉!提起“三百”这个数字,便使人想起“诗三百篇”的《…     

“合理浪费”何时休

浪费是不合理的,现实生活中有“合理浪费”吗?仔细一想,有的,还不少。请看,某空军部队驻在一个中等城市,市内有一所陆军医院,但由于不是规定对口医疗单位,因而要到几百公里外的上海本系统医院去就诊。有的战士说:“跑几百里路,往返三天,花了20多元钱,换回一小包药片”。久之,有的人是为了逛大上海     

战车与车战

战车上除建五兵以外还要建旌旗,这在当时也是很受重视的。《诗·出车》：“我出我车,于彼郊矣。设此旒矣,建彼旄矣。”“王命南仲,往城于方。出车彭彭,旃旒央央。”可见车上之旗很眩人眼目。战国时的车马纹中亦常见车后插旗,具体插法却长期不知其祥。直到1988年发表了江苏淮阴高庄战国墓出土的刻纹铜器残片,才发现其中之车上的旌旄插在舆后的空筒中（图一）。     

灵魂重归家园──当代新诗潮的时代意蕴

“诗的前途和繁荣基础在民主政治的巩固上，民主政治的溃败是诗的无望与衰退”(艾青《诗论》。纵观中国新诗近80年的发展，随着社会生活的变更，在经历了二、三十年代的辉煌之后，新诗的脚步尚未在疾奔中协调节奏，中国现代社会政治的“左”倾风暴不期而至，持久且无法扼制，新诗的高贵品质和绚烂的美丽转瞬消失在“大一统”的政体中。     

“一人生病，大家吃药”之辨要

作为基层领导，在基层“两防”工作中常常会遇到这样的情况：不是本单位出现的问题，上级却仍然要求针对同样问题搞好教育整顿。这种情况我们称之为“一人生病，大家吃药”。部分同志对此很不理解，甚至持反对态度。有的同志认为：“只能是谁生病谁吃药。如果一个人得了病，让所有的人都跟着吃药，不仅会造成药品的浪费，而且也有损正常人的身体健康。”有的同志觉得：“在法制社会里，主要靠法律约束人的行为。一个人触犯法律，自有法律制裁，其他人不可代其受过。处理一个单位或一个人的错误行为也应遵循这样的原则，     

“宇宙间第一等好诗”

<正>清明祭扫,最值得去的地方是革命烈士的陵园;把卷吟诵,最值得读的作品是革命烈士的诗篇。继承传统文化与学习革命文化是相辅相成的关系。所以,作为中华儿女,李白要读,秋白也要读;杜甫要读,殷夫也要读。明代唐顺之这样评价陶渊明：“陶彭泽未尝较声律,雕句文,但信手写出,便是宇宙间第一等好诗。何则？其本色高也。”我们的革命烈士用行动坚持初心,用生命诠释信仰,其“本色”何其高也！所以他们信手写出的,自然也是“宇宙间第一等好诗”。