忌思想政治工作的事后主义

医疗工作讲究“防为上 ,救为次 ,戒为下”。也就是说 ,打预防针 ,防患于未然为上策 ;对症下药 ,救病人于痛苦为中策 ;痛定思痛 ,戒医疗失误于血的教训为下策。相对于治疗人们身体伤病的医学工作者而言 ,思想工作的切入点是人们的精神疾症 ,它同样强调的是“重防轻治” ,力求达到“制机于先 ,防范于前” ,而绝不是“头痛医头 ,脚痛医脚”。反思思想政治工作的薄弱环节 ,我们在实践中往往只注意了“救”、“戒”的环节 ,在一定程度上忽视了“防”。有的视新任领导班子的不和为正常磨合 ,视干部战士吵嘴斗气为年轻气盛 ,视官兵对规章制度不满为…     

打赢“安全稳定保卫战”要选好“作战样式”

安全稳定工作不是中心、影响中心,不是全局、牵扯全局。抓好部队安全管理,就是一场任务艰巨的"保卫战",要想打得赢必须选择好"作战样式",以正确灵活的"战略战术"为部队安全发展保驾护航。一、不能打"遭遇战",要打"阵地战"古人云:"防为上,救次之,戒为下。""预防为主"的安全管理工作原则提醒我们,抓安全稳定工作必须预设坚固阵地,筑牢防线,御安全事故于阵地之外,打一场安全稳定的"阵地战"。而不能等到出了问题,与事故"遭遇"了才来仓促应对,那样得来的必然是惨痛的教训。     

君子与小人的“德性”

“君子”、“小人”是古人常用的称谓,其词义多样且不断演化。君子,最早是对统治者和贵族男子的统称,常与“小人”与“野人”对举。《诗经·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉。”都是这个意思。汉班固《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。”宋王安石《君子斋记》:“故天下之有德,通谓之君子。”“小人”的称谓其一是平民百姓,其二是旧时男子对地位高于自己者自称的谦词,其三是指识见浅狭之人,其四是…     

“怕出事”与“防出事”

古人云:先其未然谓之防,恐其发然谓之怕。部队工作千头万绪,安全稳定压力大,"怕出事、防出事"成了各级时时刻刻面临的难题,有的因怕出事而降低工作标准,避险就安,避重就轻,消极保安全、求稳定,影响和制约了单位建设。正确处理好怕出事与防出事的关系,不仅是一种能力素质的体现,更是抓好安全工作的一门学问。要有怕出事的想法,更要有防出事的办法。部队有句话是"两眼一睁,忙到熄灯;两眼一闭,提高警惕",不光忙工作,而且怕出事。     

重视人格修养

人格是指一个人的道德品质和性格、气质、能力等特征的总和。人格修养反映着一个人思想觉悟、道德情操,关联着其处世为人的形象。政治机关干部自身的影响力,有来自权力的因素,也有来自非权力的因素,包括人格魅力。而后者在工作生活中发挥的作用更为广泛、持久。因此,作为政治机关干部,必须重视人格修养问题,注意“念”好三个字。立起一个“德”字。古人讲,“德者,才之帅也”,“一德立而百善从之”。作为政治机关干部,必须把“德”放在人格修养的首位,作为为人处世之基石。做“德”字文章,需要把握的环节很多,但比较关键的有两点:(一)戒伪善…     

扛起新时代责任担当 锻造一流防救劲旅

<正>党的二十大报告明确提出“如期实现建军一百年奋斗目标,加快把人民军队建成世界一流军队,是全面建设社会主义现代化国家的战略要求”,这也是我们学习宣传贯彻党的二十大精神的聚焦点和着力点。防救部队作为海上重要救援力量,必须扛起时代担当、增强历史主动,奋力推进防救事业高质量发展,努力开创建设一流防救劲旅新局面。一、高擎精神火炬,锻造看齐追随、在党为党的“忠诚防救”党的二十大报告指出,确保枪杆子永远听党指挥。防救部队救的是急、救的是难、救的是险、     

成语里的安全心得

隐患险于明火，防范胜于救灾，责任重于泰山，是随处可见的安全警示语。它深刻地说明了防、救、戒之间的关系。由此想起三个成语：善医未病、亡羊补牢、曲突徙薪。     

人生的“三危”

《淮南子·人间训》中道:“天下有三危:少德多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。”古人的这一教诲已有几千年,然而在现实生活中,一些人非但根本不知此训,还把“三危”变为“三求”,岂不哀哉。“少德多宠”为何是“一危”?这是因为立德乃是立身之本、立业之基。司马光在《资治通鉴》中说:“才者,德之贤也;德者,才之帅也。”“自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”因“少德多宠”而胡作非为的典型例子,是《水浒传》中高太尉的螟蛉之子高衙内,这是众所周知的。笔者还有两个亲见的例子,那是在1…     

谨防“礼”之害

礼 者 ,乃表示敬意之谓。朱熹注《论语·为政》“齐之以礼”曰 :“礼 ,谓制度品节也。”按此注释 ,礼应是泛指贵族等级制度的社会规范和道德规范。古人不是有非礼勿视、非礼勿听、非礼勿取、非礼勿欲之说吗 ?姑不论表示敬意抑或这个规范那个规范 ,这个“礼” ,乃是指抽象的精神而言的。但是 ,现在一提起“礼” ,人们联想到的大凡都是实体的物质。不过 ,礼由精神嬗变为物质 ,并非今日始 ,而是由来已久。礼可以馈赠 ,赠送的当然只能是实物 ,即谓之礼物 ,或礼品。古时买官、诉讼、嫁娶、办事 ,礼物越贵重越表明受礼者身份愈高、愈有面子。譬如…     

弘扬天涯防救精神 锻造过硬南海尖兵

南海舰队某防救船大队是一支有着优良传统和光辉业绩的部队。。它担负着南海应急搜救、遇险船只j救援、重要目标打捞等多项使命。在完成国家和军队重大任务方面成绩显著,在军事训练方面屡创纪录,在执行多样化任务方面表现突。出。一代代防救官兵在强军实践中ji？构筑了坚实的防救梦,创造了“勇于献身、勇于拼闯,勇于超越”的天涯防救精神。     

基层政工干部该如何树立威信

基层政工干部要树立威信,人品官德是前提,军事理论是保障,政工素质是基础,落实制度是关键。要想官兵“敬“,就要有良好的人品官德。古人云:“才者,德之资也;德者,才之帅也。“对于政工干部来说:(一)待人要真诚。对待上级要襟怀坦白,对待同事要谦虚谨慎,对待战士要坦诚厚道。     

"说文解字"新感悟(连载二十四) 王(之一)

"王"是什么?"王"字的三横一竖指代的是什么?怎样才能为"王"呢?《说文解字》称:"王,天下所归往也。董仲舒日:'古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天、地、人也,而参通之者王也。'孔子曰:'一贯三为王'。"这样解"王",明显打上了儒家天人感应思想的烙印。吴其昌《金文名象疏证兵器篇》认为,"王"字象征无柄斧钺,其头刃部朝下,象征权力。"王字之本义斧也。"查汉语辞典,"王"字主要释义,一泛者首领,二为古代最高统治者称谓,三为封建社会的最高封爵,四指同类中最特殊或最大者。当然还包括姓氏,"王"姓在中国三大姓氏中仅居亚军地位。     

论古代将帅素质

“千军易得,一将难求”。这句古语长期得以流传,足见我国古代兵家对将帅地位的重视程度。大军事家孙武说得明白:“夫将者,国之辅也,辅周则国必强,辅隙则国必弱”①“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也。”②这里,他把国家的命运、民众的安危与将帅直接相联系。 综观古今,谋安国之道,决疆场之胜,治强盛之军,将帅作用实系特殊而重要。因此,古人对将帅的素质,要求甚高,论述颇多。笔者择其荦荦大者,以观其妙。     

现代边防的战略地位

古人云:““备边足戍、国家之重事”。中华民族自形成统一国家时起.就把捍卫疆土,强边固防视为关乎民族荣辱和国家安危之大事·作为安邦定国之根本。在世界迈向和平与发展的新时代.中国跨进改革开放的历史新时期之际.如何使现代边防工作和边防建设扣紧时代的脉膊,顺应世界发展的潮流,符合新时期军事战     

由“权”、“衡”说开去

由“权”、“衡”说开去黄友谊“权”与“衡”是一对孪生兄弟。它们的本意是“秤锤”和“秤杆”。《荀子·王霸》云：“权物而秤用。”《汉书·律历志》说得更为具体：“权者,钱、两、斤、钧、石也,所以秤物平施,知轻重也。”古人把秤砣叫做“权”,才有“锤谓之权”的...     

做清正廉洁表率树领导干部形象

做清正廉洁的表率是领导干部讲政治的需要江主席指出:“党的作风,关系到党的形象,关系人心向背,关系到党的生命”。作为党的领导干部,其职业行为总是和政治密切相关的,具有政治领导作用。讲政治是每一个领导干部的首要职责,也是对领导干部的基本要求。领导干部讲政治就必须清正廉洁,光明磊落。古人云“政者,正也”。从政者必须要有正气,必须廉洁自律。我国古人在两千多年前就总结出了“为政以德,譬如星辰,居其所而众星拱之”的为政要诀,充分说明了领导干部的廉洁形象对于群众的政治号召力、凝聚力的作用。在民主革命时期,在艰苦复杂的环境条…     

中国古代军事经济思想精髓及其渊源

一、商品经济不发达、自给自足的自然经济决定了兵民合一、兵农合一思想在军事经济思想领域居于主导地位,持续了相当长的历史时期古人强调“国侍农战而安,主侍农战而尊。”所以寓兵于民,寓兵于农,屯田戍边,农战并重,是古人最关注、论述最多的问题之一。兵农合一思想在中国较早体现在兵书《六韬》中：“战攻守御之具,尽在于人事。耒耜者,其行马蒺藜也：马牛车舆者,其营垒蔽橹……故用兵之具,尽于人事也。”用通俗的话说,战争中所需要的攻守器械,可以在人民的生产活动中发现,比如,耕田用的犁可以作防御时的障碍物;生产时穿戴的…     

知敌之害 居安思危

唐代大文学家书柳宗元曾在一篇题为《敌戒》的文章中写道:“皆知敌之仇,而不知为益之尤;皆知敌之害,而不知为利之大。”意思是说,人们都知道敌人是仇人,会带来很大坏处,却不知有敌人存在还有很大好处。他举例说:“秦有六国,兢兢以强;六国既除,乃亡。” 柳宗元说的“兢兢”、“”和秦国兴衰成亡的教训,给我们     

朱元璋言兵

明朝大将军徐达等人率军北征,多次告捷,朱元璋派人对徐达说:闻将军已下齐鲁诸郡,中外皆庆。我觉得胜而能戒者,可以常胜:安而能警者,可以常安。戒者,虽胜若始战;警者,虽安若履危。夫屡胜之兵易骄,久劳之师易溃。能虑于败,乃可以无败;能慎于成,乃可以有成。必须关防谨密,常若临战,勿生懈怠,为人所乘。慎之,慎之! 朱元璋对守卫京都将上说:凡事必预备,然后有济;先时浚流,临旱免忧:已涸而汲,沃焦弗及。你们在闲暇之日,宜练习武艺,不可说无事便可宴乐。凡是沉溺于宴乐的人,必至于危亡。安而虑危者,乃可以常安。     

陈水扁精打“军事算盘”亦难圆“台独”黄梁梦

继李登辉抛出“两个中国论”之后，陈水扁又抛出了“一边一国论”。陈水扁一言即出，海内外舆论哗然，和者寡，批者众，忧者也不少。舆论倾向认为，“台独首领”陈水扁上台以来，若论搞“台独”的招数，与“台独师傅”李登辉相比，可谓之“青出于蓝而胜于蓝”；正义之声警告陈水扁：“执意玩火．小心自焚”。本文将海内外舆论做些分析，概述如下。