先秦儒家学说中关于孝的教育的论述

在中国，“孝”这个词，早已深入到每个人的骨髓之中。小到黄口小儿，大到耄耋老者，人人都知道要“孝”。可以说，“孝”已经深入到了我们的国民性之中。至于什么是“孝”，先秦儒家学说中“孝”的内容是什么，是本文讨论的重点。一言以蔽之，所谓“孝悌”，就是对父母的赡养尊敬和对兄长的敬爱之情。本文将以《论语》和《孝经》为主要对象进行论述。     

儒家孝文化:碑志文体的文化意蕴

在古代文献各类文体中,碑志文的写法最为固定,它的体例可以概括为世系、行治、卒葬和铭文四部分。这种历久不变的文体,透射出中国人超越生死的独特智慧——家族孝文化。世系的排列体现出孝的最基本的第一层含义——延续父母与祖先的生物性生命;行治的罗举体现出孝的更高一层含义——延续父母与祖先的高级生命;卒葬和铭文体现儒家孝道之宗族群居的伦理精神。     

浙江省乐清市市委书记潘孝政 绝不为武装工作留下遗憾

浙江省乐清市是大陆离钓鱼岛最近的沿海城市之一。近年来,在市委书记潘孝政等“一班人”的带领下．乐清市不仅实现了经济社会的快速发展,国防建设领域更是捷报频传．先后被浙江省表彰为武装工作先进单位、国防动员工作先进单位．基层后备力量规范化建设等6项工作被省军区总结推广,大型民船征用和改装试点工作受到国家国动委的肯定。     

从现役副营长到预备役副营长——范孝勤：听到炮声就兴奋

“全营注意!坦克火力点,2N装药,表尺135,方向11-45,全营4发急促射——放!” 在实兵实弹对抗演习中,面对“蓝军”突袭,只见这位预备役指挥员处乱不惊,指挥若定,与战友们一举摧毁“蓝军”移动目标。参加观摩的军地领导对这位指挥员赞赏有加。     

尽孝,别输给时间

近日接到家中老父亲的电话,还没等我开口那边就传来急促的责问声：儿子,你最近是不是碰到什么事儿了,怎么20多天都没给家里来电话了？我不禁心头一颤：是啊,将近一个月没给故乡的父母报平安了。急忙向父亲道歉说明情况后,内心泛起了层层涟漪。自从离开技术岗位到政治部门以来,心中便种下了一颗追梦的种子,就是希望自己在不久的将来也能够文思泉涌、下笔成章。于是昼夜忙碌,暂时忘却了生我养我的故乡,忽略了对自己日思夜想的爹娘。     

母亲的勋章

母亲节是洋节,但它很快为国入所接受,这也许是同中国深厚孝文化的自然融合吧。在这个节日,回忆母亲的养育之恩是人之常情。 在下年近八旬,今天忆及冥寿过百的老母,那羔羊跪乳、慈母飞线之情,似乎已经淡泊;老人转战千里、沙场惊魂的激烈,好像也有隔世之感。但她晚年那乡村老妇的形象,却鲜明地留在知她敬她的人们心中。     

关于未来电子对抗制胜之道的几点思考

在未来信息化战争中,电子对抗已成为其他作战行动不可或缺的保护手段。面对西方发达国家先进电子对抗装备的进攻,技术相对落后的国家必须另辟蹊径,找准对手的弱点,采取非对称对抗措施,这样才能达到以劣胜优的目的。文章着重从空间迷盲、前沿打击、网络瘫痪三个方面探讨了未来电子对抗的制胜之道。     

析魏晋南北朝孝文化的特征

魏晋南北朝时期的孝文化有两大突出之处：一个是特剐重视对以《孝经》为核心的孝道的研究和传播，主要表现在皇家重视学习、研究和传播孝道，学者对《孝经》等作了大量注解；另一个是在士族制度等因素的影响下，沿袭了汉代的“孝治天下”．但更具有虚伪性。     

颜之推异于先秦儒家的孝亲观

从孝德的养成看，先秦儒家认为是天经地义；颜之推则认为父母威严而慈爱是前提条件。从事亲的内容看，先秦儒家认为敬亲、顺亲更为重要，强调精神事亲；颜之推认为养亲最重要，强调物质事亲。从事君的内容看，先秦儒家重视以“心”忠君，颜之推更重视以“才”忠君。从事死的规定看，先秦儒家要求厚葬，并祭之以礼；颜之推反对厚葬之风，并且不必拘束于烦琐的祭祀之礼。