兵法三十六计之三十二 空城计

说起空城计,人们自然就会想到诸葛亮智斗司马懿的故事。三国争霸时期,魏国统帅司马懿率领一支15万人的部队扑向蜀汉的阳平城。此时,屯驻在阳平的诸葛亮只有5000名士兵,而且可用不足2500人,     

马谡是个好参谋

诸葛亮在识人用人上是很有一套的,他曾说过人“善恶既殊,情貌不一,有温良而为诈者,有外恭而内欺者,有外勇而内惧者,有尽力而不忠者”,从正反两个方面说明识人用人不能只看表面,还更应看他的内在实质,具有很高的理论水平。在“出师表》中,他将这一理论成果运用到实践当中,     

不输人便输命

王羲之不是被别人气死的,是被自己气死的。实际上,周瑜也不是被别人气死的,也是被自己气死的。周瑜若大气一些,若大度一些,没有一股“既生瑜,何生亮”的羡慕嫉妒恨的恶劣情绪,又何至于被诸葛亮气死？     

诸葛亮与兵器装备

虽然“料事如神”以至成为聪明和智慧象征的诸葛亮,经史书的捕绘、民间的传颂家喻户晓。然而,诸葛亮对部队兵器性能和质量的重视,改善兵器使军队转弱为强的作为,却是鲜为人知的。     

用长还须防短

近日重读《三国志》,读到了“诸葛亮挥泪斩马谡”一节,笔者在为马谡因痛失街亭危及蜀军全局,而被军法处置扼腕叹息的同时,不禁想到了毛泽东对此事的点评,他认为街亭之败,大将固然有失守之罪,但诸葛亮是要负用人失误之责的。此言诚然,考察马谡的历史不难看出,他一直是诸葛亮身边一个足智多谋的参谋人才,     

气度决定高度

蜀国后期,诸葛亮病重,国家内忧外患,谁能接替宰相之位,将关系国家的安危,人们私下里不免多有议论,公认最有可能的莫过于杨仪和蒋琬。经过对比,大家觉得杨仪的希望更大,因为先主刘备和丞相诸葛亮对杨仪非常赏识,先是任命他为尚书,而蒋琬为尚     

八路军鲜为人知的“空炮计”

大家都知道三国时代诸葛亮巧施“空城计”吓退司马懿的故事,1944年的抗战时期,八路军在山东战场“依葫芦画瓢”,亦上演了一出鲜为人知的“空炮计”,仅靠一门没了炮弹的九二式步兵炮,没费一枪一弹,没损一兵一卒,就“攻”下敌人一处坚固的据点,书写了一段抗日传奇故事。     

谨防人才使用错位

读过《三国演义》的人，或许都有这样一个共识：马谡是一位眼高手低、缺乏实战经验的人。在指挥街亭一役时，既违背了诸葛亮的战略思想，又不听副将王平的劝谏，致使街亭失守，被处以极刑。马谡在街亭之战中惨败，从表面上看是他盲目自大、刚愎自用所致；但从深一层次上看却是诸葛亮把马谡这样的人用错了位置。马谡与诸葛亮共事多年，一直是“高参”的角色，极少担任主将独当一面。     

中国古代兵儒关系中“仁诈合一”的战争伦理观——以汉末三国时期几个重要军事人物为例

“仁诈合一”是中国历史上战争领域或兵儒关系方面一个较为复杂的文化现象.曹操“大仁为本”的用兵理念,刘备“仁义治兵”的功过得失,诸葛亮“价值优先”的悲情结局,司马懿“卑劣人格”的历史悲剧,汉末三国时期几位重要军事人物在“仁”“诈”关系处理上的不同表现和特色,实质是将战略目标之“仁”与用兵手段之“诈”有机统一,形成“仁诈合一”的战争伦理观.     

气象武器大揭秘

大自然的气象变化万千,它既可造福于人类,又能将灾难降临地球。不久前百年罕见的印度洋海啸让十几万人倾刻间失去宝贵的生命、自古以来,军人们就幻想有朝一日能够操纵天气,打击对手诸葛亮借东风火烧曹营已成为举世瞩目的成功战例。《封神演义》中姜子牙施展法术．使几天内的天气发生了数度变化。这虽然是神话故事,但随着科学技术的发展,这种“呼风唤雨”的气象武器将会越来越多地出现在现代和未来的战场,达到“不战而屈人之兵”的效果。