闲中觅伴书为上

清朝宰相刘墉有一书斋联：“闲中觅伴书为上,身外无求睡最安。”细思量,真乃怡情、励志、养心、修身之警言。现实中,打发岁月之“闲时”,情趣不同,方式各异：有喜好垂钓,一坐半晌的;有三朋四友,结伴游玩的;有推杯换盏,吆五喝六的;有幽居麻雀室,嗜赌成性的;有迷恋网络,游戏人生的;有坚守孤独,俯案苦读的;也有无所事事,胡思乱想的……总之,众生芸芸,     

通信兵赋——兼贺通信兵成立85周年

言盘古开天,北斗绕罡。结绳画符,先古以往。烽火狼烟,三世以降。击钲振鼓,诸侯统兵割据;鸣角舞旗,群雄遣帅分邦。民情通达,还需信使穿行;檄传天下,更赖驿马驰张。爰莫尔斯创编之码,开无线电通信之疆。粤肇兴之旅,义举南昌;星星之爝,燎原井冈。竭我通信兵之力,曜中国革命之。昔守红都瑞金,听电话兵铃音悦耳;又过雪山草地,闻报务员键声回荡。时长征途中,信息灵曾助领袖指挥若定突围北上;宝塔山下,消息畅亦中央运筹帷幄驱寇斩狼。从敌后游击金戈铁马之冲锋号角,到百万雄师逐鹿中原之电波激昂;从上海滩李白之"永不消逝电波",到上甘岭王成之"向我开炮"英雄绝唱。解放战争,捷报声中有通信兵奏响之音符;抗美援朝,杀敌战场现通信兵身影之雄壮。     

战略研究：我们需要怎样的头脑？

从事战略研究,首先要了解战略是什么?我们的回答是:战略是谋划,因此必须面向未来;战略是艺术,因此没有一定之规;战略是创造,因此不需引经据典;战略是判断,因此不能模棱两可;战略是指南,因此必须付诸行动;战略是选择,因此有跟踪对抗、自主创新之分;战略有层次,因此有大小战略之别;战略有时效,因此有长期、近期战略之称;战略分领域,因此有军事战略、企业战略之谓.     

从实践的观点看真善美的统一——实践破缺观(下)

<正> 3 马克思主义哲学诞生于真、善、美的统一 3.1 马克思主义整体就是哲学之真、政经之善、共产主义之美 通常说,马克思主义有三个组成部分和三个理论来源,但这三者不是分离的,而是统一的有机整体。这个有机整体的胚胎就是马克思的《1844年经济学哲学手稿》,它包含着马克思主义全部的理论“密码”。从总体上看,这里有哲学之真、政治经济学之善、共产主义之美;从哲学上看,这里有辩证唯物主义之真,历史唯物主义之善,实践的唯物主义之美。     

学习心态六忌

一忌消极被动。一些官兵对学习的重要性认识不足,学习目的不甚明确,在回答为什么要学习、学习什么的问题上,找不到令自己信服的答案。在学习中或消极或被动:推脱逃避者有之,敷衍了事者有之,盲目跟风者有之……其结果往往是徒有形式,白费功夫,收效却不明显。如此“劳”而无功、“学”无所获,既让人厌倦,又使人疲乏,更易滋长负面情绪而形成恶性循环。学习没有坚定的信念不行,没有积极的心态也不行,“无冥冥之志者,无昭昭之明;无昏昏之事者,无赫赫之功。”对学习不但要有目标,还要有动力;不但要想学,还要去真学。二忌贪图安逸。“书山有路勤为…     

化之可怕

汉语之丰富,非外国人想像所能及,“妙处难与君说”。比如一个“化”字,就实在是出神入化,奥妙无穷。按照《辞海》、《辞源》的诠释,“化”字在汉语中至少有三种含义：其一是泛化之化,指广大无力地漫溢开来;其二是变化之化,指改变了原来的初衷;其三是消化之化,指...     

辽代的禁军

禁军,汉代有郎卫兵;唐代为“南北衙兵”唐代后期,禁兵积弱,藩镇军力过强,最终导致五代十国的分裂。北宋赵匡胤有惩于前代之失,大力加强禁军以中挞集权,建“天子之卫兵,以守京师,备征战,曰禁军”;其他,诸州厢兵则分给役使;乡兵则在所防守;蕃兵具籍塞下以为藩篱。辽代禁军同于宋代,是中央直接控制的精锐劲旅,禁卫皇帝、京     

乐此不疲当奴才

奴才,叫起来难听,干起来红火。古往今来,奴才这行当久兴不衰,倍受追崇,不知有多少人以奴才为荣。大奴才沾大光,小奴才得小利,别看奴才在主子面前低声下气,背着主子比主子还主子。“口衔天宪,手持王爵”者有之;“诸梁秉权,竖宦充朝”者有之;“执辔覆车”者也有之;随主而荣,从奴才到“将军”者盛之。     

人生的“三危”

《淮南子·人间训》中道:“天下有三危:少德多宠,一危也;才下而位高,二危也;身无大功而受厚禄,三危也。”古人的这一教诲已有几千年,然而在现实生活中,一些人非但根本不知此训,还把“三危”变为“三求”,岂不哀哉。“少德多宠”为何是“一危”?这是因为立德乃是立身之本、立业之基。司马光在《资治通鉴》中说:“才者,德之贤也;德者,才之帅也。”“自古以来,国之乱臣,家之败子,才有余而德不足,以至于颠覆者多矣。”因“少德多宠”而胡作非为的典型例子,是《水浒传》中高太尉的螟蛉之子高衙内,这是众所周知的。笔者还有两个亲见的例子,那是在1…     

蜀南名山——方山

泸州方山,蜀南名山。汉朝时方山有汉皋(水边高地)的殊荣;唐代时方山又有了“小终南山”的别称;明清时候,方山还多了“峨半堂”、“小峨眉”的美誉;更因其矗立长江之畔,终年云烟雨雾缭绕,人们又赠之“云峰”之雅号。佛因山兴,山因佛名。方山自汉以来,香烟绕古刹,瑞霭出云峰,暮鼓晨钟在悠悠时空中绵响不绝,蜀中信徒雅士“上朝峨眉,下朝方山”的说法至今犹在,方山佛缘广结,香火经久不衰。     

现代企业要创新“八个一流”

一、一流的领导班子 古人云:临歧路者,有行忧之感;仰高山者,有飞天之志,怯懦者,规避回缩;苟安者,得过且过;只有以民族大业为己任的前进者,才会立下飞天之志,梦想着腾飞和超越,义无反顾地前进。 在市场竞争日趋激烈的今天,在企业持续发展充满艰辛的形势下,人     

人生大智慧

沉稳乃人生大智慧。如果缺乏沉稳,完全被外物和自己某种心理状态所支配,那么世间的沟沟坎坎都可能成为人生旅途中的陷阱或绊脚石。沉稳是建立在对客观事物的准确把握和对自身能力的自信上,表现得临危不乱、沉着应付、稳扎稳打。但在现实生活中,靠感情用事,不计后果,一时冲动,造成无穷后患者有之;一味想改变别人,期望大千世界与自己的意愿吻合,当事与愿违,便怒不可遏者有之;把握不住工作和生活的规律,遇事急躁,不能冷静处理者有之,等等。这些都是不能理智地看待事物、处理问题的表现,是为人处世之大忌。一个人要练就沉稳的秉性,必须时刻注意…     

《吴子·治兵》

<正>若法令不明,赏罚不信,金之不止,鼓之不进,虽有百万,何益于用!所谓治者,居则有礼,动则有威,进不可当,退不可追,前却有节,左右应麾,虽绝成陈,虽散成行。与之安,与之危,其众可合而不可离,可用而不可疲。     

把隔离时间利用好

当前,许多同志已陆续返回工作岗位,也有部分同志还在接受隔离观察,返队尚未返岗。隔离期间,有的同志陷入迷茫,嗜睡虚度者有之,沉醉刷屏者有之,疯狂追剧者有之,网游聊天者有之。隔离是为了隔开病毒,隔离不能隔断工作。不如给自己制定一个计划,在隔离中强化自律,在行动中为工作蓄势。     

话外音

人之一生,如负重远行,不可急于求成;常思贫困,方无贪婪之念;忍耐乃长久无事之基石;只知胜而不知败必害其身;常思己过,莫论人非不及尚能补,过之无以救。——德川家康不管活到什么岁数,总有太多思索、烦恼与迷惘。一个人如果失去这些,安于现状,才是真正意义上的青春的完结。——渡边淳     

人际交往八要则

与人交往,言行要亲切随和,平易近人,大大方方。让人有如沐春风之感,令人心情愉快,乐于交往。与人交往,要有个性,要有自己的原则。个性可为你树立信心,带来尊严,使你在人际交往中有立足之地。日常生活中,个性的表现形式很多,如:做事要有原则;交际要有风格;言行举止要有风度;看问题要有自己的观点。与人交往,要注重涵养。切不可为一点小事而斤斤计较;也不可为受些委屈而当仁不让。否则只会给人留下“不美”的印象。有损自己     

议“得”

得,是指得到、取得、获得之意思、之目的;是得意、得心、得美之心情、之愉悦。得,人生之本性、生活之需要、人人之所求,可谓求“得”之心人皆有之。不过,“得”有两种途径。     

用艺术批评驾驭“有功之臣”

如何驾驭“有功之臣”？中国历史上的领导人大体有这么三种做法：一是害怕有功之臣“功高震主”,对他们杀之、弃之;二是对有功之臣敬之、捧之、宠之、畏之、不敢动之,直至宠坏了功臣、宠败了事业;三是以高超的领导艺术驾驭有功之臣,使他们不吃老本,勇立新功,高明领导者都深谙此道。     

泛系诗学漫话

<正>T:亚里士多德说,诗是一切文章中最富有哲理味的.但是现代很多诗的流派反对此说,他们强调存在主义,讲直觉自我表现,讲潜意识,讲神秘主义,讲语言形式.一万个诗人也许有十万种诗论,也许每一首成功的诗均有一种诗论.L:异中有同.泛系诗素律指出,典型的诗其素因坐标是近同共大维的,具体的诗论或诗作在这些素因广义坐标架中各有侧重取权而已.泛系诗论是在泛系哲学十论的基础上对百家美学、百家诗学的一种探索性总结,这与古今中外诸子百家之说是不同的.这种诗素坐标法阐明了异中之同与同中之异的机制.     

修得内功身自正

习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结中提到的“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”、这让人不禁联想到一则故事。西晋时广州石门有一泓泉水,名日“贪泉”,传说谁喝了谁就会变得贪得无厌。