守望“闻恶若己仇”

曹南冥《言行总录》记述:“先生闻人之善,喜动于色,若己有之;闻人之恶,恐或一见,避之如仇。”这既是人性修养的基础,也是一个看似平常而不寻常的很高的境界,养成如此好善羞恶之品格,需要有一颗善良的心和大无畏的勇气。羞恶之心是从善如流的思想基础,善与恶是水火不相容的大是大非问题,二者的界限不容混淆,更不能扭曲,尤其要防止以恶为善。俗话说,种善因得善果,种恶因得恶果。一个人如若羞恶之心淡化,便会不知不觉地把恶的种子埋藏在心里,最终必然结出恶的果实。一个民族如果丧失了羞恶心,那么这个民族便是自绝于人寰。中华民族之所以被称为…     

“爱而知其恶”与“知人善免”

“爱而知其恶”与“知人善免”邹大勇唐朝宰相魏征在《遗表稿》中说．「天下之事,有善有恶。任善人则国安,用恶人则国乱。公卿之内,情有爱憎;憎者唯见其恶,爱者唯见其善乡憎之见,所宜祥审。若爱而知其恶,憎而知其善,去邪勿疑,任贤勿贰,可以兴矣。」魏征这里所说...     

荀子人性论思想及其当代价值

荀子的人性论思想作为其思想体系的重要内容之一,也是学术界对于荀学争议较多的地方。荀子对儒家思想有所发展,在人性问题上基于时代背景提出“性恶论”的观点,主张人性有恶,并强调通过后天的环境和教育来改变人性中恶的成分进而建设有序社会;在性恶论的基础上提出了“化性起伪”“隆礼重法”等思想,目的是使人性实现由“恶”到“善”的转变。在当下研究荀子人性论思想仍具有重要的指导和借鉴意义,我们应该大力弘扬其勇于批判的精神、充分发挥人的主体性以及强调法制建设的重要思想。     

摧锋直指 前无强阵──晋宋名将王镇恶

摧锋直指前无强阵──晋宋名将王镇恶贾雪枫王镇恶（３７３～４１８）,东晋末名将。北海剧（今山东昌乐西）人,前秦宰相王猛之孙。幼随叔父曜归晋,流寓江南,客居荆州。其间,他“颇读诸子兵书。论军国大事”;“意略纵横,果决善断”（《宋书·王镇恶传》）。晋安帝义...     

话说解放区的语文课本

有句俗话＂老换小＂,是说老年人有时会表现出儿时的某种情绪。此论不虚。就说今年的＂六一＂儿童节吧,在下虽年届八旬,回忆起自己的小学生活,仍是欢天喜地。     

从明清侠义小说中侠义英雄的创作看人性善恶二重性——以《绿牡丹全传》为例

人性善恶问题,一个千古争论的哲学命题。本文将以文学作为视角,分别从作品中英雄人物形象、作者文学创作动机两个方面,对这一问题作出较新的阐释。从而得出结论：在人的本质属性中,善与恶是对立统一的。但人类总可以避恶扬善,以谋求自身的存在和发展。     

忽悠下级就是忽悠自己

孟子曾说：“口言善身能行之,国之宝也;口不能言善身能行之,国之器也;口能言身不能行之,国之用也;口言善身行恶,国之妖也。”孟子的话在今天依然振聋发聩,像上级忽悠下级的现象便是如此。有的领导对下级封官许愿,开空头支票;有的领导对下级的困难漠不关心,麻木不仁;有的领导言行不一甚或相悖,或说得多做不到,甚至没有做还要作秀。诸如此类的忽悠不仅会污染社会环境,而且还会加害于己。     

充分发挥思想政治教育在培育社会主义荣辱观中的作用

胡锦涛总书记提出以“八荣八耻”为具体内容的社会主义荣辱观,是对马克思主义道德观的精辟概括,是对新世纪新阶段社会主义道德的深刻阐述,是推进社会主义精神文明建设的强大思想动力和重要指导方针。军队思想政治教育工作要充分发挥其对树立社会主义荣辱观的培育功能,坚持学与思、知与行、从善与耻恶的统一,进一步提高官兵的思想道德素质。     

民兵文摘

日本为何不把战犯当战犯日前,靖国神社妄称甲级战犯在日本国内不是战争罪犯。明明是侵略他国,却死不认罪,为什么会出现这种情况?这要从日本民族特性中寻找答案。日本人的价值观不强调恶与善、好与坏,所强调的只有等级,特别强调忠于国家。靖国神社之所以为战犯张目,无视被侵略国家人民     

知识是思想品德的“催化剂”

知识是思想品德的﹃催化剂﹄赵言舟赵磊什么是真、善、美？什么是假、恶、丑？一个人到底会有什么样的思想品质、道德情操和伦理观念？这些问题都是可以从其知识储备中找到答案的。知识与人的思想品德之间具有三种规律性的相互关系：一是正向关系,表现为“正催化”作用;...     

“武”书记的情怀——记蓬溪县委书记何成炳

他虽不是行武出身,但对武装工作想得深,看得远,抓得实,人们尊称他“武”书记.其实,他不姓武,名叫何成炳,是四川省蓬溪县委书记兼人武部党委第一书记。 何成炳常说:“党管武装重管理,善纳入,才能保证武装工作‘正点’运行和健康发展。” 去年,县委在制定经济建设和社会发展目标时,何书     

由曹刿三问鲁庄公想到的

近重读《曹刿论战》一文,感慨良多。曹刿在鲁庄公欲与齐军开战之前,请见庄公并三次询问开战的资本、依靠是什么。此事虽越千年,但曹刿的睿智尤其是对战前己方深邃的分析,对当前我们的带兵人仍不失借鉴、启示意义。一、小恩小惠是＂小术＂。     

廉政箴言

廉则民爱,碑自立;贪则民弃,墓自掘。事无大小,公开则明;位无尊卑,廉洁则威。塘中偏有自洁莲,一尘不染;世上本无后悔药,三思而行。见人恶而自省,有则改无则警;见人善而自慕,外则敬内则从。     

论军民一体化装备维修保障体制设计的前提假设

前提假设反映了军民一体化装备维修保障体制建立的理念与核心价值观,是体制设计和任务建立的理论基础。军民一体化装备维修保障体制设计的前提假设包括:维修主体的人性有善有恶,维修行为主要体现为经济人模式,军方具有有限维修能力,装备维修保障系统是开放的多主体复杂适应系统。最后,对加强我军军民一体化装备维修保障体制建设提出了几点启示。     

欣赏一滴水

正一滴水虽小,但它可以映射出整个世界的光辉。——题记我认为,世间万物,水,无疑是美的。而最美的,应该是一滴水。一滴水虽小,但大都清澈透明,无垢无尘,显出一种晶莹美丽的样子。相比之下,江河霸气太重而温柔不足;溪泉虽显     

着眼思想教育 保持昂扬斗志

乡(镇)、街道专武干部是民兵预备役工作的直接组织者和领导者,而让专武干部在工作中保持昂扬的精神状态与树立正确的人生观、价值观和世界观是分不开的。在市场经济条件下,有的专武干部的理想信念发生了偏移,认为自己官不大、位不高,犯不了多大的错,在工作中分不清美与丑、善与恶。江泽民同志在十五大报告中提出了对干部队伍“严格要求,严     

余心所善九死未悔——老红军教授阎稚新访问记

“打打电脑,抱抱小宝,弹弹扬琴,万米慢跑”,这是国防大学年逾八旬的老红军教授阎稚新的生活写照和养身之道。阎老是“前清例授国子监”阎树成的后代,是中国共产党的同龄人。他的军旅生涯和革命业绩,已载入大型文献《中国当代杰出共产党人》一书。20余年来,我俩同住一个部队营院,朝夕相处,素有深交,他既是指点迷津的兄长,又是切磋学问的战友。猴年来临,他仍将屈原《离骚》的两句名言“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”、“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,定为晚年的座右铭,自相勖勉。     

解放军制胜之道21 对外海战首告捷,胜利收复西沙岛（下）

从双方装备上看,中国海军的舰艇虽总体上处于劣势,但与南越军舰相比也有长处。南越的美制军舰大多为40年代制造,主要设计思想为应付海上的炮战,火炮的口径大、射速比较慢。中国海军的舰艇舰龄不长,在60年代设计时,注重＂应付近战＂的原则,吨位虽小、却机动灵活,火炮口径小、射速却比较快,故而在近距离交锋中就能发挥其长处。     

别让基因染上血腥

控制论创始人维纳斯说,技术的发展有“为善和做恶”双重作用。当爱因斯坦提出伟大的质能方程时,一定不会想到若干年后,全世界会为防止这个方程所揭示的巨大能量的无限制扩散而精疲力竭。如今,当蕴藏在人类染色体的30亿个碱基对的DNA序列中的“生命天书”被“人类基因组计划”(HGP)一页页揭开的同时,一种也许比核武器更具破坏性的基因武器可能会把人类推向毁灭的边缘。“可以拯救生命的发现有可能带来危险的滥用”,美国总统克林顿在3年前所说的这句话并非危言耸听。     

凯旋门下静悄悄

有一种看不见的精神渗透于整个民族,所有人都不同程度地具有这种精神,它使人们无论善与恶都打上了这种烙印,并经过不同时代人的传承,形成民族的特征。康德和黑格尔是德国哲学传统的象征,笛卡尔和伏尔泰是法国思想的代表,洛克和伯克是英国政治思想的象征,威廉.詹姆斯和约翰·杜威则是美国式理性问题研究方法的典型。法圈的独特性,凝聚在巴黎的凯旋门下,它默默诉说着当年的血与火、生与死、罪与罚。