李白、王昌龄七言绝句比较

李白、王昌龄的七言绝句在表现内容、构思方式、诗歌风格等方面呈现出独具特色的创作个性 ,他们从不同的角度开拓了七绝的题材 ,提高了七绝的表现手法 ,以组诗的形式扩大了七绝的容量。李白、王昌龄二人个以其成功的艺术实践为唐代七绝的成熟和繁荣做出了重大的贡献     

李白七绝艺术风格论

"清水出芙蓉,天然去雕饰"是李白诗歌美学思想的核心,他的七绝就集中表现了他对自然美的追求--清真自然就是李白七绝的主导风格.在具体作品中又分为五种风格形态:刚健豪放、飘逸旷达、俊爽明朗、含蓄蕴籍、清空渺远.有时并不能严格区分,因为有的作品本身就具有多种风格的特点,这也正说明了李白七绝艺术风格的多姿多彩.李白七绝清真自然的艺术风格,不仅与他的文学主张有关,而且与他崇尚自然、追求自由、任情自适的个性有直接关系.     

道教仙韵与李白的飘逸诗风

学道求仙、服食炼丹几乎贯穿了李白一生.李白还两受道策,成为道教徒.探讨了道教信仰与李白诗歌创作、诗歌风格的深层联系.     

浅论李白诗歌中的女性形象

李白多首诗歌以女性为题材 ,这与其出身、社会地位、阅历等息息相关。他将女性作为表现自己文学主张、展示自己崇尚自然的创作原则和方法的载体。诗人在现实生活中怀才不遇 ,因而寻找另一种呐喊的方式 ,他借助了女性 ,从这个社会的另外一半主体来透视社会现象、分析社会问题 ,女性是他对社会观点的“传声筒”。李白潇洒俊逸的风格与其诗歌中的女性形象息息相关。     

国防建设巡礼——四川省绵阳市

绵阳是享誉世界的伟大浪漫主义诗人——李白的故乡,是党中央、国务院批准建设的我国唯一的科技城,是四川省第二大城市。     

试论李白乐府诗歌的思想风格

李白乐府诗歌在对汉魏乐府继承发展的基础上有所创新,李白乐府在思想内容方面形成独特风格,最主要的特点体现为一个“真”字。     

杜甫山水诗的个性特征

唐代伟大的现实主义诗人杜甫虽不以山水诗著称 ,但他一生留下了不少山水景物佳作。由于杜甫是儒家诗人 ,并对诗歌艺术作了一生的探索 ,因此他的山水诗在思想上和艺术上都独辟蹊径、独领高标。     

浅论李贺诗歌的色彩表现及审美追求

李贺诗歌以其丰富的色彩表现及审美追求在诗坛上独树一帜,他的诗歌常常以色彩替代具体事物,用色彩之词做韵脚,善于融情入色、借色生情,创构出冷艳奇诡的色彩世界。善于用色彩营构表情达意的艺术意境,形成了以瑰丽色彩描绘“虚荒诞幻”的艺术特色。     

诗人的气质——郭小川后期诗歌探讨

郭小川的后期诗歌,是诗人生命底蕴的折射,是他在高压下进行英勇斗争的真实写照,是充满革命战士豪情和革命乐观主义精神的响亮歌声,表现了诗人久经战斗考验的坚强意志。现在我们去吟诵他的后期诗歌,仍能体验到是在同诗人进行心灵的对话,灵魂的碰撞和袒露胸怀的交谈。郭小川的后期诗歌,不管是在内容上还是艺术上都达到了作者创作的巅峰。     

浅析王维诗歌的禅意

王维是唐代的杰出诗人 ,以写山水田园诗最为著名。王维诗在艺术上的造诣是诗情画意和音乐旋律的结合。同时 ,禅学对其诗歌创作的深刻影响也不容忽视。王维诗作的“澄澈精致”、“浑厚闲雅”的艺术特色正得力于他的禅学修养 ,使王维诗将意境统一于禅境 ,从而在诗歌艺术上开创了一个新局面     

论李白的宗室情结及其人生诸要素的影响(下)

<正>李白的宗室身份确定之后,一个异乎常人及其理解的李白形象就凸现在世人面前.在李白的意识中,一方面他是太祖之后,如无“玄武门之变”,他是嫡系继承人,天下本来就是他的,再差也不失王侯之位.于是他高视阔步,自命不凡,成为中国历史上最狂放之士.他之前的所谓东晋名士如阮、稽之流的狂放是对现实的逃避,是时代的异化,而李白的狂放则是一种与生俱来的优越感和高贵感,带有强烈的个人色彩.另一方面,他又是隐太子的后代,是被开除了宗室属籍、侥幸逃脱诛杀而苟全性命者的后代.这使他的一生特别是出川后的生存状态一直处于一种焦虑、矛盾、惊悸之中.他     

时空变换中定格的艺术画面——透析我国诗歌的变形美

我国是一个诗歌的国度。千百年来,人们在欣赏诗歌,在研究、探讨诗歌的创作方法和表现形式的同时,忽略了隐含在诗歌创作中一种独特的艺术表现形式———诗歌语言的变形。这种艺术手法如同现代的摄影技术,根据作者的创作意图,通过调整光圈,变换焦距以实现其时间、空间的变化,虚与实的变化以及人与物的特殊变化,各种独特的艺术视觉随着诗人的一声快门将一幅幅画面跃然纸上,而这一幅幅画面中所流淌着的深刻的思想内涵带给读者思想感情上的震撼往往更为强烈。因此,我们欣赏诗歌时对其中的变形美应仔细品味才能体会到其中独特的艺术魅力。     

刘禹锡朗州时期诗歌艺术性略谈

<正>唐代诗歌,发展到贞元、元和时期,出现了继盛唐之后的又一高潮,各种各样艺术风格的诗派相继出现,诗坛呈现出全面繁荣的景象。同当时影响最大的白居易的平易、韩愈的险怪、李贺的诡异比较,刘禹锡的诗歌可谓别开生面、独标一格,具有他自己的艺术特色。从朗州时期的诗歌创作中,我们可以明显地看出其雏形和萌芽。     

关于意境问题的思考

长期以来 ,在中国古典诗歌的研究中 ,意境都是作为评价诗歌艺术水准的重要标准 ,有时甚至是惟一标准。这种评价标准直接限制了评价者的视线 ,也不符合诗歌创作的实际。本文就此进行了辨析 ,并明确指出 :意境本身只是一个诗歌评价的艺术概念 ,在不同的环境条件下 ,意境本身也是有高低之分的。     

重用自己

古往今来,怀才不遇、遇而不用者比比皆是：屈原遭小人馋害,被放逐,空怀治国安邦之才而不得用,自投汨罗江而死;东方朔,一代奇才,却只能作为武帝御前的滑稽小丑,供人取乐,遇而并非重用,属弄臣之列;李白,诗仙之称的伟大浪漫主义诗人,诗成泣鬼神的天才人物,一样遇而非人,只是帝王歌舞升平之时的装点门面的御用文人罢了;     

论拜伦浪漫主义基础

拜伦浪漫主义基础是由诗人特殊的身世,生活经历及心理状态构成的对“个人自由”的不懈追求。“个人自由”的纯粹象征性,决定了拜伦的浪漫主义呈现出真正的“自然状态”。乃至于他后期参加希腊革命也不过是诗人追求自由心情和情绪得以扩展的一个契机。     

“连队机关人员”

一年兵李白,白白净净,斯斯文文, 一脸书生气,今年整18。晚上熄灯已久,班长起床给大家盖上掀开的被子,却听见有人还在说话,寻找声音的来源,竟是从李白的口中传出来的。可是周围的战友都鼾声正浓,他在给     

论李白的宗室情结及对其人生诸要素的影响(上)

<正>李白是我们最熟悉的,但也是我们最不熟悉的诗人,盛唐以降,历代谈论李白其人其文者如恒河沙数,但总其所论,多属隔靴搔痒或似是而非.这并不是说历代研究者特别是当代研究者没有看见李白这座七宝楼台,而是说他们只是从这座七宝楼台中拆下各自所需的片断,并且往往给这些片断贴上时代的标签,而置其基础于不顾.如论其思想则不外乎爱国济世,论其艺术则不外乎积极浪漫,论其人格模式则不外乎蔑视权贵等等.姑且不论这类评价是否得当,奇怪的是极少有人结合李白其人对此类观点作出合理的解释.诚然,由于李白人生道路之曲折坎坷与其思想之复杂多变,人们不难从中搜捡到合乎自己需要的东西,这也符合现代语词符号解读规则.但这是另一码事.我     

略论寒山诗主题的三个层次

寒山子的三百多首诗歌,内容复杂,风格多样,较难从整体上把握。结合寒山子的身世,通过对三个时期较有代表性的诗歌作简单分析,阐明其各个时期的处世哲学和信仰转变带来的诗歌艺术特色和风格的不同,以期从整体上把握寒山诗。     

自强不息最美丽——记三级伤残军人、江油市强利盲人按摩所按摩师陈应强

在四川北部窦圌山下、涪江河畔江油市,有一位身残志坚的盲人按摩师,他就是三级伤残退伍军人陈应强。出生于李白故里的陈应强,1990年入伍.1993年2月,21岁的他在一次执行销毁过期弹药任务时,不幸双眼受伤失明。从此,他告别五彩斑斓的光明世界,成了一名