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毕沧耕 《军队政工理论研究》2002,3(2):37-39
江泽民在“七一”讲话中指出 :“我们手中的权力都是人民赋予的 ,各级干部都是人民的公仆” ,“全体党员特别是领导干部 ,都必须始终坚持清正廉洁 ,一身正气 ,经得起改革开放和执政的考验 ,经得起权力、金钱、美色的考验 ,决不允许以权谋私、贪赃枉法。”“所有党员干部必须真正代表人民掌好权、用好权。”这些都是执政的共产党的各级干部特别是领导干部的最根本的“为官”之道。党的干部要破除封建的“官本位”思想 ,高扬和树立共产党人应有的“新观念” ,正确处理好“做官”与“做人”、“做官”与“做事”、“做官”与“做文”的关系 ,树… 相似文献
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记载孔子言行的儒家经典著作《论语》中有这样一段话:一天,子张问孔子,一个做官的人应该如何从政呢?孔子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”意思是说,要做好官,就应该“尊五美”而“屏四恶”。所谓“五美”,一是“惠而不费”。即,“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”就是说,一个做官的人,掌握一定限度和范围的权利,做一些关系老百姓利益的好事,并在自己的权限之内,是举手之劳的事,为什么不做呢?“身在公门好修行”,能办又不费什么力气,就应该办。二是“劳而不怨”。“择可劳而劳之,又谁怨”。一个做官的人,既然选择了为民做主的仕途之… 相似文献
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“德”与“得”两字虽同音,但对人的作用却大相径庭。古往今来,因“德”而永垂青史者不乏其人,因“得”而身败名裂者也是史不绝书。这两字还如影随形,在贪“得”之后,紧随的便是缺德。比如:得到了一个第三者的拥抱,便缺了为夫或为妻的德行;得到了一次不该得的礼品,便缺了做公仆的德操;得到了一笔贿赂,便缺了当权者的德政……因为贪婪,想得到更多不该属于自己的东西,因而毁掉了自己的前程和性命的更是大有人在。有人说:“一个为官者,如果一旦缺失官德,其生命之花必将随之枯萎。”用现代汉语话讲,官德的核心就是全心全意为人民服务,是廉洁奉公… 相似文献
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怎 样做人不是一个新课题。千百年来 ,无论是作为深邃的哲学命题 ,还是现实的人生话题 ,都一直为人们所讨论 ,所实践。怎样当官、如何用权是领导干部要解决的核心问题。但这决不是说 ,领导干部就不存在怎样做人的问题。无数事实说明 ,领导干部的做官和做人是互相联系的。做官里有着做人的道理 ,做不好人就当不好官。一个好人未必能做好官 ,而一个好官必须是一个好人。江泽民总书记深刻地指出 :“领导干部首先要堂堂正正做人。”所以 ,要十分重视做人的问题。领导干部要把怎样做人作为自己的永恒课题。领导干部要遵守一般的做人准则 ,就像毛… 相似文献
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骆林森 《军队政工理论研究》1999,(3)
据３月５日《特区青年报》载,香港特别行政区长官董建华在最新一次的利益申报中,详细列出了过去１８个月中接受各界朋友赠送的礼品,大到昂贵的纯金纪念品,小到普通的一块年糕、一个椰子等,他都登记充公,总数达１１６０份。谁都知道,我们的“公仆”也有收礼的现象。迄今为止,笔者没有看到有见诸于报端或用其它方式公布于众的收礼单。如今收礼出了格,栽了跟头,党籍被开除了,官被罢免了,甚至犯了法蹲了大宇的也屡见不鲜。至于不显山,不露水,暗地里收受“礼品”的“公仆”则更是没法统计了。两相比较,我以为董建华开列“收礼单”… 相似文献
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我们做学问、做人、做事,尤其是做官。都要注意讲究心静、心净、心镜。心镜（见《汉语大词典》第七册第393页）：佛教用语,指清净之心,谓心净如明镜。能照万象,故称。做官内心清净,无私心杂念。即达到“心镜”的意境,才能心系人民勤勤恳恳地当好官。如几次到很贫困、而没有污染的阿里地区任职的孔繁森,他下基层走村串户随身背着药箱,看到缺吃少药的孤寡老人,不仅将自己身上披的大衣、钱物给了他们,而且将他们那双并不干净的双脚放进自己的怀中暖着。 相似文献
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做人是做官的前提和基础。品行不好, 有再大的本事．做再大的官,在他人心中的 地位也不高。人品连着官品,人品是官品的 基础．官品是人品的延伸。一个领导干部如 果没有好的人品．缺乏做人的基本品德．一 旦权力在手,就会放任自己．滥用职权,为 己谋私利．就会失去做官的资格。 做一个对社会有用的入．道德高尚是必 不可少的素质。一个人的思想境界、精神风 貌直接反映了道德素质的高低．决定着一个 人的行为方式和做人准则。那些以权谋私的 领导干部大多是一些人格缺损的人．而那些 把权力用在全心全意为人民服务上的领导干 部都是思想品德高尚的人。作为领导干部一 定要按照“三个代表”重要思想、保持共产 党员先进性的要求,加强世界观改造和思想 相似文献