我国传统武德文化的德性视野

当代中国先进武德文化不能离开传统武德文化的土壤凭空生长 ,必须移植传统武德文化的德性灵根。用德性视角审视我国传统武德文化 ,其“德胜”战略思想、以“唯人是保”为原则的道德规范体系、“仁战”思想是我国古代灿烂武德文化的精华。在人类进入数字化、信息化社会的今天 ,对我军道德建设仍有借鉴价值。     

当好副职的六字经

怎样做一个合格的副职?这是每一个经历副职的领导同志必须重视和研究的问题。好副职有很多标准,其中,正职对好副职的理解更为重要,因为副职主要是配合正职开展工作的,没有正职的理解、认可和支持,副职就很难做好工作。因此,把握好“大”与“小”,坚持好“前”与“后”,处理好“上”与“下”,是做一个好副职必须深入探讨的问题。“大”与“小”要分得清。副职的职责很多,一条十分重要的职责就是为正职当好参谋。这就需要“大主意”出好,“小事情”干好,在出“大主意”上动脑子,在干“小事情”上下功夫。正职最忌讳的就是最需要副职“参谋”的…     

我军传统管理文化的人性假定及其改进

人性假定是管理文化的"原点"和"灵魂",有什么样的人性假定就会产生什么样的管理模式。我军传统管理文化中的"集体人"假定、"道德人"假定在革命战争年代和计划经济时代产生过强大的整合作用,但用于指导现阶段的军队管理具有一定的局限性。在社会主义市场经济条件下,军队管理应确立起"满足人"的人性假定,以实现其对当代军人的有效激励和约束。     

独领风骚的“白杨-M”导弹系统

1998年底,俄罗斯的“白杨-M”(SS-27)洲际弹道导弹系统完成最后试飞并进入俄战略核力量作战序列,由10枚导弹组成的“白杨-M”新型导弹团部署在俄南部萨拉托夫州塔季谢夫基地,正式担任战略火箭军的作战值班任务。“白杨-M”的研制成功和部署标志着俄罗斯的战略武器现代化已经进入一个新阶段。那么,这种被俄罗斯官员称为世界上独一无二的导弹究竟是什么样的     

关注“新生代农民工” 让追求梦想的“新生代农民工”变成现实的新型农民工

主持人边婷婷的话： 2010年中央一号文件继续关注“三农”问题。文件提出，要“着力解决新生代农民工问题”。社会将“80后”、“90后”的农民工称为“新生代农民工”，目前有近1亿人，约占农民工总数的60％。     

人生的“三善”

中国有句“以德报怨”的成语，出自《论语》，充分体现了孔子提倡“仁”的思想，成了我们民族的传统美德。以色列与巴勒斯坦陷入了无休止的“怨怨相报”之中，仇恨愈积愈深，最后还是两败俱伤，双方受害。近读一篇文章，知道著名数学家陈景润对在“文革”中凶残地殴打过他的同事不计前嫌，还为此人出国留学写了推荐信，深为他的善良品德所感动。但我认为这样做的前提是对方本质上属好人，而不是“狗”和“蛇”，否则鲁迅先生“痛打落水狗”的高论和“伊索寓言”的告诫就错了。“人善人欺，马善人骑”是在弱肉强食的社会里，人们体悟出的痛切之辞。如果大家不确立人宁可受穷，宁可事业无成，也不可不善良的伦理道德，那么社会将永远停留在“恶人劣马”的阶段。善，是文明社会道德的核心，人的一生在“善”的方面要求很多，我认为尤其要实践“三善”。     

道德修养从小事做起

道德修养是个积累的过程,不可能一蹴而就。任何人都不能企求一觉醒来,就变成一个品德高尚的人。古人说:“天下大事,必起于细;天下难事,必作于易。”这个道理,同样适用于道德修养。社会实践也告诉我们,“小者大之源”,任何一个细小的高尚行为,都是自身道德大厦的一块基石,小联系着大,“一滴水能折射出太阳的光辉”。一件看似很平常、很不起眼的小事,往往能反映出一个人的文明程度和道德水准。所以,加强道德修养,必须坚持从小事做起,自我检点、自我陶     

“龙门跳”的故事

如果外国人也相信“龙”是“帝王”或“人才”的化身的话,那么普天之下又有几个父母不望子成龙呢？但人若想成“龙”必先跳过“龙门”,所以年年岁岁征兵时,岁岁年年有人演绎“龙门跳”的故事。     

延安整风与新时期党风建设

党的三代领导人毛泽东、邓小平、江泽民倾其精力致力于党风建设。以毛泽东为核心的中国共产党人开展的延安整风 ,创造性发展了马列主义建党学说。以邓小平为核心的第二代领导集体 ,把马列主义、毛泽东思想创造性地运用于当代中国 ,围绕改革开放和现代化建设条件下建设一个什么样的党、怎样建设党的问题进入了深入探索。以江泽民为核心的第三代领导集体开展了以“三讲”为主要内容的党性党风教育 ,提出了“三个代表”重要思想 ,丰富和发展了马列主义的建党学说和理论。     

以高尚的官德谋政绩

《论语》上讲：“为政以德”。政绩反映官德,官德决定政绩,有什么样的官德就会出什么样的政绩。在推进中国特色军事变革的新形势下,我们必须以高尚的人品官德谋政绩,以正确的政绩观推动部队现代化建设的跨越式发展。     

“冷面”上尉——斯帝塔诅咒“三角洲”创建人贝克韦斯

“三角洲”突击队是美国特种部队的精华，其队员个个技术精湛，行踪诡秘、能力非凡，堪称美国特种兵的优秀典范。欲问其成功原因，这得归功于其创建人贝克韦斯这位“冷面上尉”所实施的一套特殊的选拔、训练、管理方法。那么贝克韦斯究竟是一个什么样的人?他的训练、管理又有什么独创之处?听听他所训练出来的一名特种兵——斯帝塔对他的描述，我们就能略知一二。     

全面加强基层党组织建设

按照“三个代表”要求加强党的建设,对基层部队来说,就是要解决建设一个什么样的基层党组织、怎样建设好基层党组织的问题。基层党组织是党实施思想政治领导的基石。按照“三个代表”要求全面加强基层党组织建设,首要的是要提高基层党组织的思想政治领导能力。要使全党达到思想上统一、政治上一致,必须紧紧团结和依靠各个基层党组织。军队基层党组织作为党对军队实施绝对领导的基石,要真正做到“不变质”,首要的任务是要提高思想政治领导的能力。(一)学好理论。理论是一个政党的政治主张和行动纲领。只有理论上的清醒,才会有思想上的统一,才…     

公平与效率关系的再认识——兼谈差别化分配的必然性与风险防范

构建和谐社会,公平是一个绕不开的话题。但是要给“公平”下一个没有争议的定义却十分困难,人们对公平的理解见仁见智甚至大相径庭。可谓“横看成岭侧成峰,远近高低各不同。”但无论人们对公平作何种意义上的理解,给出怎样的定义,公平对效率的影响都是一个不争的事实,对社会稳定和安全的影响也是一个客观存在。任何社会都必须做出恰当的选择。进一步说,如果公平与效率、公平与社会稳定的关系,反映了、包含了社会运动的某种规律,那么,这种规律并不会依据这一群人或那一群人的主观意志为转移。一如“庐山真面目”不依人的主观感受而发生变化一…     

扭住着力点 实现新转变

江总书记关于“三个代表”的重要思想 ,深刻回答了新形势下建设一个什么样的党、怎样建设党的问题。这个“什么样”的外在表现 ,就是一个形象问题 ,也是作风问题。践行“三个代表” ,保持党的先进性 ,必须要有良好的作风。作风正 ,“三个代表”才能落到实处 ;作风不正 ,就会从根本上削弱和动摇立党之本、执政之基、力量之源。因此 ,不仅要把“三个代表”作为党的作风建设的根本指导思想 ,还要把它作为衡量和检验党的作风建设的惟一标准。凡是符合“三个代表”要求的 ,就要坚持 ,就要不遗余力地去落实、去探索、去研究、去开拓 ;凡是不符合“…     

“楷模”原是两棵树

现在,我们一般把人的模范行为、榜样作用、为人师表的风范称之为“楷模”。那么,为什么“楷模”两字都有一个“木”字旁呢？     

抓特色莫变“色”

按照《现代汉语词典》解释,“特色”是事物所表现的独特色彩、风格等。“特色”问题很重要,一个单位要有一个单位的特色,一个人要有一个人的特色。没有特色就没有自己的个性和风格,没有特色就没有工作的创新与发展。从一定意义上讲,抓特色就是抓工作,能否抓出特色,是工作能否有特点、有层次、有创新的关键。     

蒙古和北约都喜欢玩儿“超越”

5月20日,北约峰会在美国芝加哥举行,引起了国际社会的密切关注。这主要是因为蒙古国派出了一个高级代表团首次以北约“全球伙伴关系”框架内的“和平伙伴关系国地位”参加了这次会议。北约峰会是北约组织成员国有关首脑在一起召开的会议,主要任务是研究讨论北约组织生存与发展的重要相关事宜。这对于北约和蒙古两家来讲都是一个比较“鲜儿”的事情。着实有点儿让人看不清里边的门道儿,大有雾里看花之感。     

“三个代表”重要思想与人的全面发展

努力促进人的全面发展 ,是江泽民同志在“七一”重要讲话中 ,坚持马克思主义基本原理 ,根据我国社会主义现代化建设实际提出的一个重要思想。江泽民同志指出 :“我们建设有中国特色社会主义的各项事业 ,我们进行的一切工作 ,既要着眼于人民现实的物质文化生活需要 ,同时又要着眼于促进人民素质的提高 ,也就是要努力促进人的全面发展。”认真学习这一重要论述 ,深刻理解贯彻“三个代表”要求与促进人的全面发展的内在联系 ,有助于我们全面正确地理解和把握党的理论、纲领和路线 ,把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。     

抵御“非主流文化”的消极影响

“非主流文化”是相对“主流文化”而言的。指与时代主旋律背道而驰的,宣扬色情、暴力、迷信的消极、颓废的文化。概括起来主要有以下几种:一是着重渲染色欲而不是爱情,容易使人产生性困惑,甚至导致性犯罪的黄色文化;二是表达孤独、被误解、迷惘的心态,让人由有信仰变得     

人类命运共同体视域下“现实的人”思想探赜

恩格斯说,历史唯物主义就是现实的人及其历史,现实的人的问题始终是马克思、恩格斯一生关切的理论焦点。马克思关于“现实的人”的思想阐释从根本上回答了什么是“真正共同体”以及如何构建“真正共同体”,从而形成了符合人类社会演进形态的马克思共同体思想。“现实的人”的本质特征即物质生产活动及其交往活动促进共同体发展。人类命运共同体以马克思共同体思想为理论基石,因此“现实的人”在人类命运共同体的哲学根基和实践路径具有现实意义。