儒贪

看了中央电视台有关厦门远华走私案的新闻调查 ,想发明个词 :儒贪。商界、军界有儒商和儒将的说法 ,是说经商的、带兵打仗的有书卷气有儒雅风范。我们的陈毅将军就是位儒将 ,上马能打仗 ,下马能作诗。儒贪是指有书卷气有儒雅风范的贪官 ?接触贪官的材料多了 ,可以得出个“分类法” ,贪官有儒贪与狼贪之分。贪官都贪 ,但贪相不一样。厦门市原副市长蓝甫就是个狼贪。他直接向赖昌星要钱 ,一个电话就是几百万人民币 ,到香港旅游“小费”要了一万美金。而厦门海关原副关长接培勇“一伙”可以获得我发明的雅号 :儒贪。说书卷气 ,说儒雅风范 ,接培…     

贪名也是腐败

电视剧《康熙微服私访记》中有个县官叫宋达安，自诩“宋龙图”，为图清官之名，定下规矩，凡告官者须送匾，而且视匾额的大小、词义的好坏来定官司的输赢。当听说钦差巡查时，竟办起了匾额陈列展，其贪名之心可见一斑。贪财贪色是腐败，而贪名则是一种隐蔽性和潜在性的腐败。从表面上看，贪名不以权、钱、色为目的，往往给人一种追求人生境界、体现人生价值、推动事业发展的错觉，不易识破，或短时间内不易察觉，但其危害则是深远的。贪名的表现形式主要有：     

转作风要从根本上转

作风建设永远在路上,不能求一时之功、贪一时之名,更不能急于求成,要力求持续推进、持续纯洁、持续巩固。为达此目的,转作风必须从根本上转,尤其应做好以下三个方面工作。一是抓源治本,树立人生的风向标＂浊其源而求其流之清,不可得矣。＂转作风,既要瞄准各类违规违纪问题狠治标,更要抓住问题本质狠治本。笔者认为,事业观、工作观、政绩观就是本,是＂四风＂问题的源头所在。     

廉政箴言

贪污一根针,刺痛百姓心。乐自清中出,烦从贪里来。贪与失如影随形,贪则必失。心清才能志高,心浊必然气短。祸患积于忽微,智勇困于所溺。公开是防腐的良药,暗箱是犯罪的温床。作风要朴实,工作要扎实,任务要落实。草生峰巅不显伟岸,松长谷底不失高洁。其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。     

自重自省自警自励“三字经”

贪为罪用权力 廉为上 心不足 蛇吞象性贪婪 万恶源 毁事业 败江山明严嵩 纳巨贿 吞军饷 世人啐清和珅 广攫银 逾八亿 责自刎刘青山 张子善 中糖弹 举国叹王宝森 腐败极 贪财色 终自毙前不忘 后之师 身外物 勿谋取小便宜 心不动 唾手利 不眼红权与钱 要截然 公有物 莫私占管公款 不私挪 勿变相 化为己     

《物权法》就在我们身边

“一兔走，百人逐之，非以免为可分以为百，由名之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故名分未定，尧、舜、禹、汤且皆如鹜焉而逐之；名分已定，贪盗不取。”两千多年前，商鞅在《商君书》中说过，山里的野兔属于无主物，所有权归属未定，谁抓住就是谁的，因此一只野兔出现，百人竞逐；而街市上卖兔子的很多，却连小偷也不取，因为那些兔子的所有权归属已定，谁要擅自拿取，     

修得内功身自正

习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结中提到的“求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源”、这让人不禁联想到一则故事。西晋时广州石门有一泓泉水,名日“贪泉”,传说谁喝了谁就会变得贪得无厌。     

清嘉道时期中低级武职官员侵贪案初探

清朝武职官员的侵贪案并不如文职官员凸显。究其基本原因，当与军营环境的相对封闭性以及清廷侧重维持军营稳定的方针息息相关。所以从既有案件角度来对嘉道时期的武职官员侵贪案件进行观察，难免一叶障目。若能进一步深入地探究其中细节，相信可以获知对于此一时期中低级武职官员侵贪案件更为全面的信息。     

且说“德”与“得”

“德”与“得”两字虽同音,但对人的作用却大相径庭。古往今来,因“德”而永垂青史者不乏其人,因“得”而身败名裂者也是史不绝书。这两字还如影随形,在贪“得”之后,紧随的便是缺德。比如:得到了一个第三者的拥抱,便缺了为夫或为妻的德行;得到了一次不该得的礼品,便缺了做公仆的德操;得到了一笔贿赂,便缺了当权者的德政……因为贪婪,想得到更多不该属于自己的东西,因而毁掉了自己的前程和性命的更是大有人在。有人说:“一个为官者,如果一旦缺失官德,其生命之花必将随之枯萎。”用现代汉语话讲,官德的核心就是全心全意为人民服务,是廉洁奉公…     

朱元璋治吏禁贪及其启示

朱元璋治吏禁贪及其启示王起奎朱元璋在建立大明王朝以后,鉴于元朝中央政府政令不行,地方官吏政治腐败、贪污成风、贿赂盛行、纪律松驰、民不聊生,以至激起农民起义的历史教训,为了大明王朝的长治久安,采取了一系列治吏禁贪措施。首先是明确方法。在朱元璋的律令中,...     

廉政箴言

执政以廉为本,为官以勤为先。唯德唯廉唯实,尽心尽职尽力。戒贪,求心安理得;慎行,为正人君子。贪婪的欲望使人堕落,廉政的品质使人奋进。鱼贪饵,容易上钩;人贪利,终落陷阱。名位利禄皆为身外之物,品格事业才是立身之本。对知识的追求是学习的动力,对金钱的贪婪是腐败的起因。牢记政治责任,保持好的作风,掌握理论武器,深入扎实工作。     

为官贪贫两迥异

贪与贫,字相似,意迥异。从古至今,人们把官员分为贪官、贫官两大类。贪官为千夫所指,贫官受世人传颂。     

廉政箴言

廉则民爱,碑自立;贪则民弃,墓自掘。事无大小,公开则明;位无尊卑,廉洁则威。塘中偏有自洁莲,一尘不染;世上本无后悔药,三思而行。见人恶而自省,有则改无则警;见人善而自慕,外则敬内则从。     

“官场”莫贪

从 5 0年代的刘青山、张子善 ,到 90年代的陈希同、胡长清、成克杰等一些肆无忌惮的巨贪无一不是沿着从小贪到大贪 ,由不自觉到铤而走险的轨迹演变 ,最终丧失廉洁奉公的理想信念被押上审判台 ,人们无不拍手称快 !水有浊清 ,官有赃廉。清水荡涤政坛 ,浊水污染政风。从政为官面临许多诱惑 :金钱、美色、权利、虚名等等 ,都是“美丽”的陷阱。放纵欲望便会得陇望蜀 ,陷入名缰利索而无法自拔 ,只能是咎由自取。古今不乏见利忘义自毁者。三国战将吕布为了一匹千里马 ,便杀了义父丁建阳 ;为了一个貂婵女便戟刺义父董卓。两番弑父 ,先迷于财 ,后惑…     

建设廉政文化要从自身做起

廉政文化建设是构建社会主义和谐社会的思想文化基础。大力加强廉政文化建设,促进社会和谐发展,树立一个以廉为荣、以贪为耻、廉洁诚信的新风尚,既是新形势的需要,     

为党风廉政建设提供思想文化保证

廉政文化古已有之，文天祥一首《正气歌》曾激励了无数仁人志士。中国共产党从创建之初就高度重视党风廉政建设，在中国革命和建设的长期实践中，总结和汲取历朝历代反腐治贪的经验教训，鲜明地提出把加强廉政文化建设作为推动党风廉政建设的灵魂工程和基础工程，使廉政文化成为社会主义先进文化的重要组成部分，为推动党风廉政建设发挥了铸魂固本的重要作用。     

过好金钱美色关

一个“贪”字,送特大贪污犯张红兵入了铁牢。此厮之所以有如此下场,就是过不了金钱、美色关。纵观古今,毁前程、英名、幸福,败家、败国的“人”,有几个不是为财、为色而走向深渊的? 在价值取向向多极化变化的当今社会,如何     

由孔府墙上的“贪”想到的

在孔府内院影壁墙上有这样一幅画:长有龙头、狮尾、驴蹄、麒麟身的一个怪物,张着血盆大口向太阳扑去,身下是波涛汹涌的大海,海水正把它吞没。据导游介绍,这个怪物叫“贪”,生性贪婪,什么宝物都想据为己有,先后得了八种宝贝仍不满足,连太阳都要吞进肚里,结果掉进海里送了性命。其实,这种怪物世上根本不存在,是衍圣公为教育家人而想出来的。     

李膺的魅力

夜读《后汉书》，看到李膺一节，不禁击节叫好：真英雄也!李膺，东汉大臣，河南襄城人。初举孝廉，屡迁青州刺史、渔阳太守、蜀郡太守。因为他为政清廉，执法严厉，对贪官打击无情，所以每到一处任职，总有一些贪官吓得自动逃亡。特别是他任青州刺史那一回，青州是全国吏治最差的地方，可以说是无官不贪，命令刚下，他还没到任，治下各县的贪赃县令闻讯后竟然全部弃官潜逃，正好为他重新任命一批清廉的官员腾出了位置。李膺的“魅力”之大，由此可见一斑。     

论合围钳形攻势

毛泽东军事原则的特质如果说苏军有争取卫国争全部战胜利之目的,与依据斯大林的战略原则,而运用了围攻的机动以歼灭敌人,则中国人民解放战争之目的乃走向全国胜利。而毛泽东军事原则是每战必集中绝对优势兵力,四面包围敌人,力求全歼之。两者正是相同。然而中国人民解放战争实有它特出之点,即以装备与兵