使命在阅读中提升

有句话说得好,军人生来为战斗。毋庸置疑,军人就要不辱使命,在千钧一发之际冲锋陷阵。然而,近年来,随着社会经济的飞速发展,金钱、名利、享乐的思想观念深深地影响着一代又一代革命军人。     

学员队思想政治教育工作之管见

90年代的军校学员是部队建设的未来和希望,是部队“三化”建设的中流砥柱.绝大多数军校学员将在人生的思考探索中实现自己崇高的人生目标,成为新一代跨世纪的部队建设骨干,而院校的学员队,作为锻造军队学员树立正确的人生观、价值观、世界观的基层单位,其作用不可小窥.尤其是随着改革开放的深入,中西文化和价值观不断碰撞,各种思潮纷纷涌入,使一些学员存在诸如奉献意识淡化、“思商离队”心切,价值坐标错位、荣辱观念模糊,战友情谊漠然、心理距离拉大,享乐思想滋长,超前消费增多等等问题,更对学员队加强政治思想教育工作,用正确的理论引导人,用科学的方法教育人,提出了更新.的课题.     

解读“退伍兵现象”

又到老兵复退时。每年此间出现的“退伍兵现象”,为部队各级党委、政治机关特别是基层党支部和基层干部高度关注。根据调查情况看,在一些退伍兵中主要存在以下几种现象:非理性消费趋多,享乐成风。这是一个特殊时期,对一些已明确复退的战士来说,少了工作的压力,少了纪律的约束,甚至不用按时起床就寝,不用参加正常的训练操课,生活一下子脱离了原有的轨道,无所事事、挥霍时间、及时享乐成了某些复退老兵的生活常态。请客吃饭成为“主旋律”。立过功、受过奖、入了党的要请,工作有眉目的要请;平时得到领导的关心照顾比较多要表示一下,老乡和战友…     

为奉献者奉献爱心——记邳州市爱心献功臣模范青年民兵李晓龙

江苏邳州优秀青年民兵,29岁的李晓龙靠自己的智慧和勤劳富裕起来后,他没有追求吃喝、享乐,却对革命功臣情有独钟,先后拿出近30万元为成百上千名荣誉军人、烈军属排忧解难,把一片爱心奉献给新老功臣。近日,李晓龙被邳州市评为“爱心献功臣模范青年民兵”,徐州军分区树他为“心系功臣,岗位奉献十佳民兵先进个人”。     

张扬“两不怕”精神 建设现代化军队

“一不怕苦,二不怕死”是人民军队的光荣传统。“一不怕苦”是革命军人的苦乐观,它体现了革命军人吃苦在前、享乐在后的奉献精神。“二不怕死”是革命军人的生死观,它体现了革命军人冲锋在前、退却在后的牺牲精神。在当代面临的高科技战争条件下,在社会主义市场经济建设的新时期,革命军人应当继续发扬“两不怕”的革命精神,为把我军建设成为一支“打得赢,不变质“的现代化革命军队做出自己的贡献。     

牵挂

人生应该是快乐的,这是人们的愿望和追求。可是,人生又常有痛苦、烦恼和忧愁相伴。如何对待痛苦、烦恼和忧愁,就成为“乐天派”和“苦闷派”的区别。有人说,“快乐是对生命的延长”。我认为很有道理,因为,人生是有限的,而时间对世上所有的人都是公平的,你在痛苦、烦恼和忧愁中煎熬,自然觉得时间漫长,有限的生命被“漫长”消磨掉了,实际上是缩短了生命。     

树立正确的名利观

作为领导干部,如何才能冲破名缰利锁,经得住名利地位的考验?笔者认为,应力戒四种不良心理。力戒攀比心理。如果对名利盲目攀比,所带来的无疑是心理上的失衡。心理上的失衡又会造成心态上的浮躁。一旦浮躁起来,既影响工作,也影响个人进步。而要摆脱盲目的攀比心理,领导干部应自觉克服“过高估价自己,别人不如自己,组织不照顾自己”的不良情绪,多在加强修养上下功夫,少在经济收入上比多少;多在提高素质下功夫,少在职务提升上比快慢;多在创造业绩上下功夫,少在权力大小上比高低。把人生的价值标尺锁定在为民多办事、办实事、办好事上。力戒享乐…     

“三个代表”是共产党人最高的人生价值观

“三个代表”重要思想作为马克思主义唯物史观的创造性贯彻和运用，充分体现了当代共产党人的人生观、价值观。深入学习贯彻“三个代表”重要思想，牢固树立马克思主义人生价值观，是共产党人的必修课。每个共产党员都应该以“三个代表”重要思想为指导，努力加强人生价值观改造，把好人生“总开关”，走好人生每一步。     

建强用好青年官兵“思想病毒感染”防控体系

近年来,“躺平”“佛系”“丧文化”等热词频出,一些人使用这些词也许出于戏谑调侃,但的确反映出一些青年的消极颓废心态,军营中某些青年官兵也在其中。正如自然界有疫情,青年官兵的思想中也存在病毒感染,典型表现有“仗打不起来,轮不到我”的和平病,“迷信武力代差,胜战信心不足”的恐强病,“一人吃饱,全家不饿”的躺平病,“人人为我,我即世界”的自私病,“娱乐至死,金钱至上”的享乐病,等等。     

做新时代强军路上好青年

“青年者,人生之王,人生之春,人生之华也。”习近平主席勉励广大青年要“立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年”。军队青年是实现中国梦强军梦的生力军,当以“敢教日月换新天”的青春豪迈和“苟利国家生死以”的家国情怀,在逐梦圆梦中留下无悔的青春足迹。     

人生的“三立”

人生在世,似晨露朝菌,如匆匆过客。但人又是唯一能追问自身存在之意义的动物。法国作家罗曼·罗兰说:“没有意义的人生等于提前死亡。”社会中芸芸众生人生观各不相同,故对人生目的的追求也五花八门。而古人所言“太上有立德,其次有立功,其次有立言”,乃是人生境界和意义的最简     

人生中最主要的是我的家庭

我是非常传统的中国女性。我觉得我的人生中,最主要的是我的家庭。我是非常重视家庭的,如果要在家庭和名利中选择一种,我任何时候都会毫不犹豫地回答选择家庭。若说选择别的可以荣华富贵、享乐无穷,选择家庭则要吃苦受累,那我宁愿吃这份苦,受这份累。说实话,人都是有名利思想的。我上学     

高素质机关干部重在求精

“精”是一种品质、一种能力、一种素养、一种要求。成功的人生源于对“精”的追求，一个人有了“精”的理念，就会有“精”的追求、“精”的目标、“精”的行动。因而，就一定会出成果、出精品，赢得喝彩，脱颖而出；就一定会成人才、当专家，出类拔萃，赢得人生。     

忠诚：革命军人本色的重要支撑

马活驰骋,人讲忠诚。军人讲“忠”：“心”在下,“中”在上,不偏不倚,“心”系“中”华,乃为“忠”意;军人论“诚”：“言”在左,“成”在右,“言”而有信,“成”功之基,可谓“诚”缘。花样年华,别样人生,革命军人就是须用忠诚——续写未竞的事业、体现生命的价值、铸就品格的精髓、收获人生的感悟。     

从“克己复礼”浅谈孔子“仁”的思想

对“仁”的解读是认识孔子丰富思想内涵的关键。由人而来的“仁”深刻之处就在于与“人”的密切关联性,人只有在“克己”“复礼”的实践中才能有效的践行“仁”,实现“仁者爱人”的人生至善的大境界。     

试论鲁迅小说“为人生”和“改良这人生”

鲁迅的短篇小说集《呐喊》和《彷徨》是旧民主主义革命向新民主主义革命过渡阶段中国黑暗社会的一面镜子.当时,鲁迅作为一个以文艺为武器的先进知识分了,其早期的文艺思想,对文学艺术的基本认识,就是“为人生”和“改良这人生”.     

文摘大观

人生五计南宋时有位名叫朱仲友的人,曾把人生的渐进过程划分为五个阶段,并对每个阶段都进行了自我设计,简称为“人生五计”(即生计、身计、家计、老计、死计),大意是:10岁为童,谓生计;20为夫,谓身计;30至40,择利而行,谓家计;50之年,谓老计;60以往,谓死计(见《容斋随笔》)。他的这个设计,拿现代人的寿命看,未免有些不尽合理,但是他所设计的每个阶段的人生目标和内涵,还是可供今人参考的。例如,朱先生与别人谈他的“人生五计”之说,当谈到“老计”,对方就沉默不语;谈到“死计”,对方就大笑嘲讽他“好一条策计。”朱先生只有叹息:“难道人人都…     

论“乌台诗案”对苏轼词创作的影响

“乌台诗案”是苏轼人生历程中最为重要的事件。它不仅让作者对于社会人生有了全新的认识,也继而影响到作者的创作。以往对“乌台诗案”影响苏轼创作的研究,过多集中于诗歌,而对于词创作的影响关注不够,或者略有提及。以“乌台诗案”为线索,可知苏轼的创作心理、创作内容、创作风格等三方面的变化,了解这件事对其词创作的影响。     

后勤部门要做为政清廉的表率

贯彻落实江总书记“七一”讲话精神，身体力行“三个代表”，要求每一个后勤干部，特别是领导干部时时刻刻心系基层官兵的利益，自觉当好为政清廉的表率。部队后勤领导干部是军事经济工作的直接组织者和管理者，几乎人人手中都有一定的权力。在市场经济条件下，能否防止权利商品化，抵制贪图钱财、追求享乐等资产阶级腐朽思想的侵蚀是各级后勤部门面临的一项艰巨任务。     

对照“三个代表”树好自身形象

学习实践“三个代表”的要求,一个重要的问题就是广大党员尤其是领导干部要对照“三个代表”要求,树立自身形象。 树好自身形象,首先是要树立锐意进取的开拓形象。在工作中善于思考,勇于探索,善于研究新情况,解决新问题。第二,是要树立廉洁勤政的秉公形象。不损公肥私,不追求享乐,做一个全心全意为人民服务的领导干部。第三,是要树立竭诚服务的公仆形象。我们每一个共产