母女合奏拥军曲

在沈阳市苏家屯区文化路小学门前接小孩的人群中,有一位叫郑平的中年妇女。她每天早上送一名10多岁的小女孩儿上学,中午又接回家吃午饭,下午上学又送来,下午放学又接回家去,熟悉的人问她：“你接送的孩子是你什么人哪?”她自豪地说：“是我外孙女。”可是她唯一的女儿刚刚结婚,怎么能有10多岁的外孙女呢?     

《孙子》的“修道而保法”

《孙子·形篇》,从宏观上论述了军事实力问题后,又提出“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”这样一个增强军事实力的重要的原则。既然军事实力的强弱是战争胜负的物质基础,而要赢得战争的胜利,离开这个物质基础专事诡谲之汁是不行的。那么怎样才能使自己的实力强大到“能为胜败之政”(即掌握胜败的决定权)呢?孙武的结论是“修道而保法”。所以搞清楚孙武讲的“道”与“法”是十分必要的。孙武说“道者,令民与上同意也。故可以与之死,可以与之生,而不畏危”。(《孙子·计篇》)对孙武说的这个“道”。杜牧释之为“仁义”;张预注之为“抚众”,即所谓“以恩信道义抚众”者。他们都把“道”看成为可使自己上下一致的政治思想工作。所以郭化若同志把孙武关于“道”的那段话翻译成这样的现代汉语:“政治,是讲使民众和君主的愿望一致,可以叫他们为君主死,为君主生,而不怕危险。”据此,不少人就把“修道而保法”里的“修道”,理解为“修明政     

幽默点滴

好酒者一人好酒,每日一醉,已成酒癖。众友力劝其戒酒,好酒者说:“我本想戒酒,可小儿子出门未归,时时盼望, 我正在这里以酒浇愁呢。儿子回来,定将戒酒!”众人说:“真的,你赌个咒!”好酒者立誓:“子若归,不戒酒,叫大酒缸把我压死,小酒杯把我噎死,跌在酒     

“自有主者”与“事必躬亲”

《史记·陈丞相世家》中记载,一次,汉文帝问当时的右丞相周勃“全国一年的刑狱有多少?”周勃说不知道,问他“全国一年的钱粮收入支出有多少?”周勃也说不知道,显得很窘迫。汉文帝又问当时的左丞相陈平,陈平回答说：“自有主者。”汉文帝问：“主者何人?”陈平说：“问刑狱有廷尉(管理刑狱的官员)负     

论中国古代的勇武精神及其培育

勇武是军人必备的精神和品质,是武德的核心内容之一。中国历代兵家和思想家都十分重视对军人勇武精神的培育,并提出了许多具有真知灼见的思想和切实可行的方法。《墨子·修身》篇把“勇”作为作战的根本,指出：“君子战虽有阵,而勇为本焉。”《六韬·虎韬·必出》把“勇”看作是战争取得胜利的首要因素。对于“勇”在战斗中的作用,吴子在其兵法《励士》篇中指出：“是以一人投命,足惧千夫。”《韩非子·出见泰》篇则作了更进一步的说明：“夫断死与断生者不同,而民为之者,是贵奋死也。夫一人奋死可以对十,十可以对百,百可以对千,…     

有感于孔子的“五美”“四恶”

记载孔子言行的儒家经典著作《论语》中有这样一段话:一天,子张问孔子,一个做官的人应该如何从政呢?孔子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”意思是说,要做好官,就应该“尊五美”而“屏四恶”。所谓“五美”,一是“惠而不费”。即,“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?”就是说,一个做官的人,掌握一定限度和范围的权利,做一些关系老百姓利益的好事,并在自己的权限之内,是举手之劳的事,为什么不做呢?“身在公门好修行”,能办又不费什么力气,就应该办。二是“劳而不怨”。“择可劳而劳之,又谁怨”。一个做官的人,既然选择了为民做主的仕途之…     

一张不该来的汇款单

“陈干事,你的汇款单。”通信员小尹喊到。“我的汇款单,哪里来的?”“咱们人武部就你一个姓陈,肯定是寄给你的!”接过汇款单一看,见汇款单是从山东省淄博市淄川区邮来的,署名刘某某。我一下明白了:“刘女士,你这又何必呢?”     

战友“军驴”

听说教导连的那头军驴死了,而且是死在它拉了十多年的石磨旁。刚入伍不久的我,常听见连长在训老班长时说这样一句话“你们老了吗?教导连的驴是87年的,还每天拉磨呢,你们算什么?”头几次,我还以为是骂人的话,可是听的次数     

《目击西点》领读名校风采

何谓“西点”?稍有军事兴趣者大概都 会脱口而出:西点军校呗! 这就是“西点”的魅力:以治学严谨、 人才辈出而闻名于世。 本书作者于大清以高层军人特有的职业 精神,把一次“西点之行”化作洋洋28万 言的《目击西点》,不能不使人由衷敬佩。 毕竟,到过“西点”的人很多很多,然而能 满载而归把“整个西点”储进大脑又著成书 卷者,却并不多见。 “2003年底,我怀着朝圣般的心情抵达 美国纽约附近、哈得逊河畔的西点军校。在     

可怕的“准备跑鞋”

某讲课者讲了一个故事：两个人在森林里,遇到一只大老虎。一个人赶紧从背包里取出一双更轻便的运动鞋换上,另一个急了：“你干嘛呢,再换鞋也跑不过老虎啊！”这个人说道：“我只要跑得比你快就行了。”     

金庸的理智与王朔的勇敢

王朔于1999年11月1日在《中国青年报》上发表《我看金庸》一文,把金庸小说与香港的“四大天王、成龙电影和琼瑶电视剧”并列为“四大俗”;并说金庸很不高明地虚构了一群中国人的形象,使世界误以为“这就是中国人的本来面目”。读完此文,我既为王朔的勇敢之举击掌叫好,也为他可能遇到麻烦而担忧。你王朔也是功成名就老大不小的人了,批谁不好,为什么偏偏去批金庸呢?又没谁硬逼你读金庸小说,“实在读不下去”,也犯不着捏着鼻子硬读。把心中的怒气在报纸上登出来,不是太傻了吗!要是“金大侠”一气之下把你告上法庭,再索赔精神损失费1000万,看你…     

杜绝“提谁告谁”

韩愈在《原毁》一文中说:“事修而谤兴,德高而毁来。”意思是说凡事业上有了成就、人格上有了名望,总是随之遭受别人的毁谤。这是为什么呢?韩愈分析道,“为是者,有本有原,怠与忌之谓也。”就是说,毁谤诬告别人的人不是懒惰者就是忌妒者。这两种人看待别人都是“举其一不计其十,究其旧不图其新,恐恐然惟惧其人之有闻也”。意思是说抓住人家的一点不及其余,只看人家的过去,不看人家的现在,惟恐人家出了名。韩愈之说,在现实生活中的事例屡见不鲜,尤其是在干部提拔前表现尤为突出。据说在有的单位,如想整谁,只要传闻此人将要提升或者看到干部提…     

读书与做人

做官,先要做人。做人,应该读书。怎么做一个好人?要读书。“为什么读书便能学得做一个高境界的人呢?因为在书中可碰到很多人,这些人的人生境界高、情味深,好做你的榜样……他们是由千百万人中选出,又经得起长时间的考验而保留以至于今日,像孔子,距今已有二千六百年,试问中国能有几个孔子呢……为什么我们敬仰崇拜他们呢?便是由于他们的做人。”钱穆说,“假如我们诚心想学做人,’培养情趣,提高境界’,只此八字,便可一生受用不尽。”     

两个母亲

同一病房里住着两个患贫血症的女人,一个是城里的,一个是乡下的。乡下女人感叹:“我丈夫死得早,留下3个孩子给我。这些年,我差点被他们累死。你有几个孩子?”     

准确把握“以人为本”的深刻内涵

中国人民大学教授高放撰文说,“以人为本”的具体涵义是什么呢?就字面而言,这里所说的“人”并非抽象的人,而是活生生的具体的现实的人,是包括你、我、他在内的所有的个人和集体的众人。这里所说的“本”是本位、本体、本义,或日根本、原本、国本。“以人为本”的科学发展观要求我们各级党政领导人和全体干部,时时、处处、事事都要想到并且做     

初二物理教学中必须抓好五个“第一”

<正>初一年级学生进入初二年级后,又增加了一门物理.俗话说:“万事开头难”.物理教学也是如此一开始,教师教难,学生学也难.如何闯过这个难关呢?我认为必须狠抓五个“第一”.     

人生三乐

快乐的情绪,不但有助于健康长寿,而且还能使人正确地面对人生,积极地工作和生活,促进事业的成功。那么,快乐从何而来呢?我感到人生起码有“三乐”：助人为乐、自得其乐、知足常乐。     

科学理论之树常青

山姆大叔“勇气”过人。就说他编的那部“词典”吧,把侵略说成“友谊”;把军队开进别的国家杀人放火,甚至把人家的总统捉来,说成是“维护法律和秩序”。这没有点泼妇骂街的“勇敢”,能行么！他一天出动数百架次飞机,对一个主权国家狂轰滥炸,夺去无数人的生命,却说这是在“维护人权”、“执行人道主义救援”。有一幅漫画透露了点被“救援者”的心情：南联盟阿族人民争相转告,赶快跑吧,北约又来“帮助”我们了,跑慢了就没命啦。５月８日他们更不顾公论的国际法准则,捍然对我驻南使馆下毒手,炸死炸伤我同胞２０多人。而那个作为美…     

松鞋带的启示

有这样一个故事,有一位表演大师临上场前,他的弟子告诉他鞋带松了。大师点头致谢,蹲下来仔细系好。等到弟子转身后,又蹲下来将鞋带解松。有个旁观者看到了这一切,不解地问：“大师,您为什么又要将鞋带解松呢？”大师回答道：“因为我饰演的是一位劳累的旅者,长途跋涉让他的鞋带松开,可以通过这个细节表现他的劳累憔悴。”“那你为什么不直接告诉你的弟子呢？”“他能细心地发现我的鞋带松了,     

烈火中永生——追记优秀共产党员、贵州预师预任侦察班长唐正坤

“正坤啊,你这一走,往后家长里短的事找准呢?”“阿新哥,我还等着你帮俺家修打谷机呢?”“正坤,你放心走吧,你家里的孩子有我们呢!”声声念叨在黔南大地回响,呼唤着惠水县三都镇因扑救山火而英勇献身的贵州预师预任侦察班长唐正坤。