从闫敬铭“祭鬼”说起

从闫敬铭“祭鬼”说起大明光绪年间,山东巡抚冈敬铭以廉洁出名,其一日三餐均为粗茶淡饭。有一次宴请新上任的学政,只摆了几件粗糙的碗碟,中间一碟放着干烧饼,冈敬铭吃了一个又一个。学政作为主管一省教育的行政长官,吃惯了学生和部属的贿赂,这样的饭如何吃得下去！...     

“吃”着母亲的谚语长大

我刚懂事时,家境贫寒,母亲常常是巧妇难为无米之炊。让我们兄弟吃好,长大,便成了她整天揪心的课题。因为米少,饭总是煮得太稀,我们不爱吃,母亲就告诉我们“稀粥烂饭不伤人”,并幽默地说“吃稀饭要搅,走溜路要跑”,逗得我们哈哈大笑。有时差一点饭,“吃饭少一口,活到九十九”的叮咛便自然地响在耳边。上初中时,我在外面住校。母亲“吃饭要细嚼慢咽,学习要刻苦钻研”     

我的“饭友”年代

《议定书》以七十多条制度严格规定每天谁打饭、一人一天最多吃几碗饭、点几个荤菜几个素菜等等等等,款项之详尽、条件之苛刻,令我们颇有将其悬挂在校园网上供全院人士"拜读"的冲动。     

吃“智力饭”种“信息田”

“职工是电视机,干部是遥控器。”这曾经是兵团职工面对市场经济迟钝反应的形象比喻。而今,随着兵团农牧团场改革的不断深入．这种迟钝已一扫而去。吃“智力饭”、种“信息田”成为职工的致富法宝。农五师八十九团的农工们凭着活泛的头脑,主动闯市场、奔小康的故事足以印证这一转变。     

加快和谐企业建设促进昌飞更大发展

“和”者,和睦也,有和衷共济之意;“谐”者,相合也,有协调顺和之意。简单地说,“和谐企业”是指构成企业系统中的各部分和要素处于一种相互协调的平衡发展状态,具有“依法治企、科学发展,公平协调、团结有序,诚信合作、安全效益,美化环境、服务社会”的基本特征,其核心是通过以发展推动和谐,以创新促进和谐,以公正求得和谐,以稳定保证和谐,以优秀的企业文化孕育和谐,达到企业的经济效益、社会效益与员工利益相统一,最终实现企业可持续发展。昌飞公司是我国直升机科研生产基地和航空工业骨干企业,承担着国防武器装备研制重任。作为我国直升机…     

“载舟”与“覆舟”

在革命战争年代 ,我们党与人民群众的关系是“鱼水相依”的关系。象“鱼儿离不开水”那样 ,党一刻也不能离开群众的支持和保护。共产党员为了人民的解放事业 ,不惜流血牺牲 ,英勇奋斗 ;党的各级领导干部生活在群众之中 ,和群众同吃一锅饭 ,同睡一张炕 ,朝夕相处 ,心心相连。我们的人民群众在敌人的刀枪之下 ,宁死不屈 ,冒着生命危险来掩护共产党人 ,留下了无数可歌可泣的千古佳话。鱼水相依 ,血肉联系 ,是战争年代对党和人民群众亲密关系的形象比喻。革命胜利之后 ,共产党掌握了全国的政权 ,成了执政党。这是一件大好事。我们党在执政的条件…     

提升伙食管理质量 打牢构建和谐军营基础

党的十六届六中全会通过了构建社会主义和谐社会的决定。军委首长要求军队要走在社会的前列,努力构建和谐军营。什么是和谐?著名作家张贤亮对其基本精神做了解释:“和”字旁边是个“口”,要人人有饭吃,人人都可以说话。由此可见,吃饭问题是和谐的基础,这不但是提升军事斗争准备质量的迫切要求,也是创建和谐军营的现实需要。构建和谐军营,就应该从最经常、最基础性的工作抓起,从搞好官兵的一日三餐上抓起,切实提高生活质量,把部队战斗力建设的基础夯实,把构建和谐军营的底子打牢。1找准制约和影响部队伙食质量提升的原因1.1缺乏抓细的力度通…     

议“得”

得,是指得到、取得、获得之意思、之目的;是得意、得心、得美之心情、之愉悦。得,人生之本性、生活之需要、人人之所求,可谓求“得”之心人皆有之。不过,“得”有两种途径。     

在哪儿吃饭干系大

中国语言丰富,光吃饭就有几十种说法。皇帝吃饭叫进膳、传膳或用膳;官员出去吃饭叫应酬、赴宴、饭局;职工在单位吃饭叫用餐、就餐;朋友在一起吃饭叫小聚、小酌;出去参加婚宴叫吃桌、吃高价饭。此外还有蹭饭、宴请、聚餐、宴集、接风、饯行等。但如果归类,无非两种：出去应酬,回家吃饭。     

有感于党员“只吃一勺”

近日我读到这样一个故事,回味无穷。故事讲的是,在战争年代,有一支革命队伍被困在山里,粮食日渐短缺。有一天开饭时,老炊事班长拿着饭勺给每个人分稀粥,有的只给一勺,有的却给两勺。一名细心的战士发现了这个区别,当第二勺快要倒进碗里时,他阻拦道：“为啥有的同志只分一勺,却要给我两勺？”老班长只好如实相告：“因为粮食越来越紧张,党支部作出决定,凡是党员只吃一勺。”这个战士激动地说：“我请求让我也吃一勺……’     

享受和谐之美

“和谐”,就造字法来理解,‘和’是一个禾苗加一个口字,就是人人有饭吃,‘谐’是一个官字旁加一个皆字。就是人人都可以说话。”一位学者如是说。这是对和谐社会而言。和谐之于家庭,则是默契、认同、支持从而衍生出的感动、幸福和催人奋进的力量。和谐的家,让我在离家的日子里仍被那种暖暖的柔情包围。结婚前,我像是家放出去的“卫星”。父亲是不主张我打电话的,偶尔打电话也是问最近怎么还没收到我的信,所以与家联系的方式仍旧是十几年没变     

延安曾经“十没有”

1940年2月1日,毛泽东曾在延安民众大会的讲演中十分自豪地说：“这里一没有贪官污吏,二没有土豪劣绅,三没有赌博,四没有娼妓,五没有小老婆,六没有叫化子,七没有结党营私之徒，八没有萎靡不振之气，九没有人吃摩擦饭，十没有人发国难财。”这“十个没有”确实反映了当时延安良好的党风、政风、民风，令人羡慕，使人向往。     

水族“端节”

水族人民最重要的节日当是过“端”。水族称端节为“借端”(又称瓜节)。“借”是水语“吃”的音译,“端”含有汉语“开端”、“岁音”之意,还有水语“祭祀祖先”、“共庆丰年”的内涵。 水族端节相似于汉族的春节。不过又是一种独特的民族节日,是从水历十二月末至新年二月上旬(相当于农历八月     

“宁达”商标的冲击力

﹃宁达﹄商标的冲击力王宏伟“宁达”牌商标是四川宁江机械厂生产的各种类型的摩托车和微（轿）车减震器通用的注册商标,它是由“宁达”汉字和拼音字母联合组成的。“宁”,代表四川宁江机械厂,兼有宁静、安稳之意;“达”,即到达,兼有兴旺发达之意。“宁达”牌,寓意...     

科技练兵中的十种“心理病”

无科技心理。突出表现在“武警部队没有导弹、飞机、大炮,没有高科技,科技练兵没练头”。对科技练兵没兴趣,上面推一推才动一动,缺乏主动性。无用论心理。表现在“科技练兵对部队有好处,对个人无用处”。部队那一套在地方用不着,科技练兵一不能加工资,二不能当饭吃,复员转业照样是看关系,看“本事”。“恐高”征心理。表现在“科技练兵是技术兵种、技术部门的事。”基层部队科技含量低,高技术人才少,科技练兵没法搞,练的不好怕领导批评,怕同行笑话。急功近利心理。表现在梦想能“一夜成佛”,“一口吃个胖子”。什么都想学,想…     

中国古代哲学中的天人合一

为解决本世纪突显的生态环境危机 ,很多学者寄希望于中国古代哲学中的“天人合一” ,另一些学者则认为中国主流传统文化中“天”和“人”的概念与西方传统中“自然”和“人”的概念 ,“天人合一”同“人与自然和谐相处”并不等同。文章认为中国古代哲学家对“天”的理解可以概括为道德化的天、主宰之天和自然之天三种 ,其中自然之天与西方人讲的自然含义基本接近 ;中国古代哲学家对天人合一的理解有天人相通、天人混一不分、天人合德、天人相类和人定胜天五种 ,其中第五种理解就包含了“人与自然的和谐”之意 ;但中国古代哲学中的“天人合一”思想存在着致命的弱点 ,不能从根本上解决当前所面临的生态环境危机     

“铝材司令”杜刚

“下海”,今天看来这是一个有点傻乎乎的词语。但在1992年.只有头脑灵活有胆识的人才敢于砸掉“铁饭碗”,自己去闯市场。现在,党的政策这么好,个人的潜能可以得到极大的发挥,与其端着“铁饭碗”,吃着“平安饭”,不如到市场经济大海中一搏,展示自己的全部才华。 杜刚就是这么一个人物。他16岁参加工作,在农场当了一名熟练的拖拉机手。1991年,22岁的杜刚调入县粮食部门工作。由于此人充满阳刚之气,颇具领导能力,很快就被推举当上了民兵连长。然而,民兵队伍的冲冲杀杀培养出来的勇敢、坚毅和智慧,正     

用“傻子”精神帮助“傻子屯”

在黑龙江省桦川县,有3个美好名称的屯子:一个名称集贤村——取贤人聚集之地;一个名称汶澄村——取稳等收获之意;一个名称宏图村——取大展宏图之志。多么美好的愿望!可在这抓一把是银、刨一镐是金的黑土地上,也有地杰不灵人,历史偏偏同他们开了个大玩笑,“傻子屯”成了这3个村的别     

村里来了“兵书记”——记“第二届中国消除贫困奖特别奖”获得者重庆奉节县人武部副部长谭德智

一个缺口碗,端近百姓心2002年8月的一天.时任奉节县人武部军事科参谋谭德智.打起背包到该县双潭乡挂职党委副书记。"新官"上任第二天,谭德智就遇上了一道特殊的"考题"——中午在村民丁关兴家吃"碰饭",接过主人递过的饭碗.     

职工群众的“暖心巢”

讲述"超超,赶紧和妹妹把饭吃了再玩,奶奶要收拾桌子了。"2月19日晚上,张俊华家中不时传来阵阵笑声和孩子们嬉戏打闹的声音。就在几年前,这样温馨的场面,曾让她不敢奢望。张俊华是十三师红星一场第一作业区的退休职工。5年前,她的两个儿子和老伴相继患病去世,留下了嗷嗷待哺的孙子和刚上小学的孙女,由于儿媳外出打工,两个孩子的生活基本由张俊华照顾。2011年,经历了身体和精神双重打击的张俊华住进了医院,但因