略论《文子》"以正治国,以奇用兵"用兵思想及其进步性

作为先秦道家重要典籍,传世本《文子》第十二篇《上礼》继承了老子“以正治国,以奇用兵”的思想。其“以正治国”强调随时、顺性、合俗、利民、能因、无为,在此基础上,其“以奇用兵”强调因民之欲、不从己出、用兵以诚、用兵以时、以仁用兵、用兵以礼、用兵以道等。与诸子相比,具有独特之处。这在1978年河北定县汉墓出土的竹简《文子》残文中得到证明。本文试从分析《文子》“以正治国,以奇用兵”内涵入手,来探讨《文子》用兵思想的特点。     

《孙子》与《战争论》各有千秋

《孙子》与《战争论》都是人类军事思想史上举世公认的璀璨明珠。刘庆撰文就两者不同的文化特征作了比较。(一)从著述目的上看,《孙子》强调知战结合;《战争论》热衷于理论建设。(二)从价值取向上看,《孙子》奉“不战而屈人之兵”为将帅用兵的理想境界;战争论则以不受限制的“绝对战争”为战争形态的完美形式。(三)从思维方式上看,《孙子》注重整体直观上的把握;《战争论》则从概念的     

雅俗共赏,启人心智——评《武谋文用》

南京政治学院上海分院哲学教研室唐志龙教授新著《武谋文用》,最近由山东友谊出版社出版发行。《武谋文用》是一本雅俗共赏、颇具实用价值的好书。著者总结了古今中外具有典型意义的军事谋略 ,并从哲学的角度加以分析 ,使现代人从军事谋略中汲取智慧。春秋时期的著名军事家孙子认为 :将帅依靠武力战胜对手是用兵之下策 ;凭借外交手段战胜敌人是用兵之中策 ;而运用智谋取胜才是用兵之上策。孙子把军事谋略上升到了克敌制胜的最高层次 ,可见战争是离不开“谋”的。一个优秀的统兵将帅应该有勇有谋 ,对于将帅来说 ,“谋”显然比“勇”更重要。…     

兵法奇正论证

奇正是一个兵法概念。古代兵家十分重视奇正在用兵作战中所起的指导作用,认为它是作战取胜的必要保证。《孙子·势篇》曰:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”《尉缭子·武议》亦曰:“今以莫邪之利,犀兕之坚,三军之众,有所奇正,则天下莫当其战矣。”奇正原理为历史上多次大小战争所证实,历史上名将用兵每每以出奇制胜,奇正的兵法功效是十分重大的。     

成建制使用民兵应注重合理性

成建制使用民兵执行急难险重任务,在用兵时机、用兵数量等方面部必须有合理性。一、要依法用兵。要以《民兵工作条例》为准则,掌握使用原则。“爱惜民力,严加控制”,防止盲目的大兵团作战。要严格审批权限。要落实好报酬和优抚。谁用兵谁给钱的规定应贯彻执行,不能出现有人用兵无人付酬的问题。二、要量情用兵。情况一般,不要滥用兵。在土地承包到户的客观情况下,一般的收种、冶虫、粮棉征购等,成建制组织民兵是没有必要的。只能采取发     

再读《孙子》偶得

再读者,非第二次读也,是再三研读之意也;作为《孙子》迷,再三研读之余,笔者偶得几个新认识:一、传世《孙子》或许是呈给吴王夫差看的;二、存世《孙子》可能存在错简及传抄之误;三、存世《孙子》提倡“愚兵”非“阶级本性的反映”. 一、传世《孙子》或许是呈给吴王夫差看的 公元前512年,经过吴国大将伍子胥的引荐,孙武得以晋见吴王阖闾.事前,孙武应该早已经呈上自己的著作《孙子》,所以《史记·孙子吴起列传》才会记载,“阖庐曰:‘子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?’”孙武为展示用兵之能,遂有吴宫教战之轶事.“于是阖庐知孙子能用兵,卒以为将.     

《周易》军事思想述论

《周易》凝聚上古军事智慧,中华民族军事思想发生、发展的信息涵泳其中.在战争目的方面,《周易》蕴含着慎战、征伐无道、好战必危、图制侵凌、和安天下、明罚敕法等思想;在军队建设方面,蕴含着选贤任能、寓兵于农、严明纪律;在如何用兵方面,蕴含着以正用兵、不战而胜、集中兵力、进退有常、有备无患、知彼知己、杀伐有度的思想.《周易》的思维路线和选择方式,折射出中国军事文化的属性.     

对《六韬》兵学地位的再认识——兼论战国末期先秦兵家思想的成熟

战国末期的学术融合推动了先秦兵家思想的成熟,而《六韬》是继《孙子》之后先秦兵家思想成熟的最典型代表.《六韬》的权谋奇计思想,有别于孙子的"兵者诡道"理论,形成了自己独特的内容体系;《六韬》先进的民本为基础的战争观念,回答了兵家为谁而战的终极提问,确立了战争领域"仁诈合一"的用兵理念;《六韬》对道家思想的继承与改造,提升了兵家宁静致远的精神境界,确立了战争领域"刚柔并济"的用兵原则,增强了兵家思想的弹性与活力.     

《周易》军事思想述论

《周易》凝聚上古军事智慧,中华民族军事思想发生、发展的信息涵泳其中.在战争目的方面,《周易》蕴含着慎战、征伐无道、好战必危、图制侵凌、和安天下、明罚敕法等思想;在军队建设方面,蕴含着选贤任能、寓兵于农、严明纪律;在如何用兵方面,蕴含着以正用兵、不战而胜、集中兵力、进退有常、有备无患、知彼知己、杀伐有度的思想.《周易》的思维路线和选择方式,折射出中国军事文化的属性.     

也谈兵贵神速

“兵贵神速”一词,出自《三国志.郭嘉传》,言曹操征袁尚时,到了易县,谋士郭进言:“兵贵神速。今千里袭人,辎重多,难以趣利,且彼闻之,必为备,不如留辎重,轻兵兼道以出,掩其不意。”曹操采纳了郭嘉的建议,果获大胜。“兵贵神速”,应理解为在作战行动上,最重要的是抓住战机,迅速地采取行动。 何谓之“神”?且看孙子在《虚实篇》所作的解释:“能因敌变化而取胜,谓之神。”所以“兵贵神速”不仅指用兵贵在捕捉战机,速战速决,还主要靠能因敌变化而用兵     

《武经总要》的军事伦理思想

《武经总要》是我国历史上第一部以“武经”命名的兵书,也是我国古代第一部具有军事百科全书性质的武学教科书,它在我国古代兵书典籍中居有重要地位。研究《武经总要》的军事伦理思想,对于挖掘我国古代军事伦理思想遗产,丰富中国传统军事伦理思想宝库,都有着十分重要的意义。一、《武经总要》的主要内容和成书过程《武经总要》是一部综合历史上军事理论和实践的宏篇巨著,它对军事组织、军事制度、用兵选将、步骑训练、行军宿营、战术阵法、武器装备的制造和使用、军事地理、以及历代用兵实例、阴阳星占等方面,都作了较为详尽的论述。…     

《吕氏春秋》军事思想略论

《吕氏春秋》在吸收兵家和前人军事思想的基础上,较为系统地阐述了其军事主张。在对待战争的态度上,它主张“兵不可偃,用兵行义”;在战争与政治的关系上,它非常重视民心向背对战争胜负的决定作用,主张“行德顺民,用兵有时”;在治军方面,它主张“选练精锐,恩威兼施”;在用兵指导思想上,它主张“知彼知己,贵速待时”。其中有些观点弥补了兵家学说的不足,在中国军事思想史上具有重要的历史价值。     

抗洪抢险用兵"十法"

近年来,厄尔尼诺等现象导致极端天气事件频发,支援地方抗洪抢险成为军队非战争军事行动的重要内容.省军区系统在地方党委政府统一领导下,担负着统一协调本地驻军、民兵和武警部队抢险救灾的重任.实践证明,抗洪抢险必须坚持依法用兵、统一用兵、就近用兵、建制用兵、量灾用兵、专业用兵、重点用兵、灵活用兵、慎重用兵、安全用兵,确保快速高效完成任务.     

加强生产用兵管理 提高农副业生产效益

生产用兵管理是影响农副业生产效益的主要因素,解决目前存在的一些问题,笔者认为需从以下几个方面加以改进:1.坚持生产用兵管理与农副业生产劳动特点相结合。首先,生产劳动的季节性要求在生产用兵管理中注意兵力均衡使用。农副业生产劳动具有较强的季节性,在种植业和养殖业的生     

用兵之道在于人和

夫用兵之道,在于人和,人和则不劝而自战矣。若将吏相猜,士卒不服,忠谋不用,群下谤议,谗慝互生,虽有汤、武之智,而不能取胜于匹夫,况众人乎? 《将苑·和人》【注释】①谗慝(te特):恶言恶意,邪恶的人。②汤、武:商汤、周武王。汤是商族领袖,灭夏,建立商朝。周武王,周族领袖,联合各族灭商,建立周朝。【译文】用兵的原则,在于搞好内部团结。内部团结了,不用勉励,部队就能自己努力作战。如果     

伐谋·伐交·伐兵·攻城——谈《孙子兵法》在第二次世界大战中的应用

在第二次世界大战中,交战各国都把《孙子兵法》作为战略的指导思想。《孙子兵法》是各国军事院校的必修课程。本文仅就《孙子兵法》第三篇《谋攻》中所提出的“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”的战略思想在二战中的应用作一些探讨。 “上兵伐谋”指的是以己方的谋略挫败敌方的谋略,以不战而屈人之兵,从而达到自己的政治目的和军事目的。兵不血刃而获成功当然属于用兵中的上策。     

浅谈学校国防教育的创新

学校国防教育是全民国防教育的基础,是实施素质教育的重要内容,因此,应下功夫抓好学校国防教育的创新工作。一、创新教育内容(一)把学校国防教育同中国传统文化结合起来。中国的传统文化是以最高的道为核心内容,比如,易学就是研究道体生化变易的学问。传统的阴阳之学被普遍应用于医学、养生、艺术、军事等方面,如中医的《黄帝内经》即是以阴阳五行为基础,《孙子兵法》以阴阳消长使用于用兵谋略,等等,这些经典阐述了文化应用的总则,上彻于道,下及于理,因而成了万古不变之理,滋润着人们的思想、     

浅析《司马法》的军事法制思想

《司马法》是我国先秦独具特色的一部极其重要的兵书。它不同于《孙子》、《吴子》等我国古代其他兵学著作,而是搜集、整理和记载夏、商、周三代军事制度的一部专著,不仅涉及到用兵打仗的原则和方法,具有一定学术价值,而且反映了古代的一些军事制度,具有很高的史料价值。这一点在书名上即有所体现。司马是西周、春秋和战国时期最主要的军事主官,在《周礼》中司马属于夏官,又称夏官司马。在先秦,人们     

《兵(四畾)》三十六字经

《兵器》是我国古代的一部兵书。作者尹宾商,又名白毫子,明代郢中人。他把前人用兵经验浓缩为36个字,又对每一个字做了言简意明的阐述。为了便于读者学习和记忆,这里取其精华缩写为“经”。     

用兵之法教戒为先 语出《吴子·治兵第三》

魏武侯问:「兵以何胜?」吴起回答:「夫人常死其所不能,败其所不便。故用兵之法,教戒为先。」大意是说,人在战斗中往往死于本领不高,败于杀敌技术不熟练。所以用兵的法则,首要的就是进行教育与训练。