《孙子》的“修道而保法”

《孙子·形篇》,从宏观上论述了军事实力问题后,又提出“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政”这样一个增强军事实力的重要的原则。既然军事实力的强弱是战争胜负的物质基础,而要赢得战争的胜利,离开这个物质基础专事诡谲之汁是不行的。那么怎样才能使自己的实力强大到“能为胜败之政”(即掌握胜败的决定权)呢?孙武的结论是“修道而保法”。所以搞清楚孙武讲的“道”与“法”是十分必要的。孙武说“道者,令民与上同意也。故可以与之死,可以与之生,而不畏危”。(《孙子·计篇》)对孙武说的这个“道”。杜牧释之为“仁义”;张预注之为“抚众”,即所谓“以恩信道义抚众”者。他们都把“道”看成为可使自己上下一致的政治思想工作。所以郭化若同志把孙武关于“道”的那段话翻译成这样的现代汉语:“政治,是讲使民众和君主的愿望一致,可以叫他们为君主死,为君主生,而不怕危险。”据此,不少人就把“修道而保法”里的“修道”,理解为“修明政     

略论当代信息化战争中孙子“全胜”战略思想的体现

孙武在其兵法“谋攻篇”中高层建瓴、大气磅礴地提出:“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,“故善用兵者,屈人之兵而非战也”。孙子要言不烦、主旨鲜明地指出“不战”、“非战”,并非宣扬消极弃战或胆怯畏战,而是集中体现了他所倡导和主张的“全胜”战略思想,深刻揭示了他对战争所希望达到的至高理想境界。“全”字在《孙子兵法》中高频出现,诸如“安国全军”、“胜乃可全”、“必以全争于天下”等等,孙子反复提及“全胜”的鲜明观点,足以见此思想乃贯穿孙子战略思想的“红线”,占据着核心地位。孙子的“非战取胜”、“不…     

《孙膑兵法》对《孙子》兵法的发展

我国古代孙武所著的《孙子》兵法。多少年来,一直被世界公认为“兵学圣典”、“百世兵家之师”。它所提出的一些带普遍性的战争规律和军事原则,至今仍具有重要的借鉴作用。但孙武和其他任何作者一样,不能不有其时代的局限性。所谓“前《孙子》者,《孙子》不佚;后《孙子》者,不佚《孙子》”,是不符合辩证唯物主义的发展观点的。其实,后     

略论当代信息化战争中的孙子“全胜”战略思想的体现

孙武在其兵法“谋攻篇”中高层建瓴、大气磅礴地提出：“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,“故善用兵者,屈人之兵而非战也”。孙子要言不烦、主旨鲜明地指出“不战”、“非战”,并非宣扬消极弃战或胆怯畏战。而是集中体现了他所倡导和主张的“全胜”战略思想,深刻揭示了他对     

军事文摘

孙子兵法在国外《孙子兵法》(以下简称《孙子》)唐朝时传入日本,日本人将孙武推崇为“百世兵家之师”、“东方兵家鼻祖”;将《孙子》誉为“兵学圣典”、“世界古代第一兵书”。从八世纪到今,日本研究《孙子》的著作不下百余种。清乾隆年间、《孙     

孙武的将的素质论

在春秋时期的军队的君、将、卒的结构体系中,将处于承上启下的环节。兵圣孙武对将的问题十分重视,在仅有六千多字的《孙子》兵法中,“将”字就出现四十多次。孙武指出：“知兵之将,生民之司命,国家安危之主也”。“夫将者,国之辅也。辅周则国必强,辅隙则国必弱。”《孙子·作战》将的责任如此重大、作用如此重要,究竟具备什么样的素质方可为将呢？孙武认为,“将者,智、信、仁、勇、严也。”《孙子·计》孙武提出的将应具备的这五个字,其中多数也为当时的哲人们所关注。注重理想人格塑造的孔子,把“仁”视为最高道德的规范,用“…     

《孙子》与《战争论》各有千秋

《孙子》与《战争论》都是人类军事思想史上举世公认的璀璨明珠。刘庆撰文就两者不同的文化特征作了比较。(一)从著述目的上看,《孙子》强调知战结合;《战争论》热衷于理论建设。(二)从价值取向上看,《孙子》奉“不战而屈人之兵”为将帅用兵的理想境界;战争论则以不受限制的“绝对战争”为战争形态的完美形式。(三)从思维方式上看,《孙子》注重整体直观上的把握;《战争论》则从概念的     

我国古代军事家的带兵思想浅说

在我国悠久的历史上,灿若繁星的杰出军事家,给我们留下了丰富的可资借鉴的优秀军事思想遗产。本文仅就他们的带兵思想做一些初步的研究和探讨。重视教戒我国古代一些著名的将帅,都十分强调对士卒的“教化”和“劝戒”,反对“不教而诛”。他们认为,只有加强教育,部队才能同心同德,步调一致,才会有强大的战斗力。正如《荀子·强国篇》所指出的,“不教诲,不调一,则入不可以守,出不可以战;教诲之,调一之,则兵劲城固,敌国不敢婴也。”我国古代杰出的军事家孙武在给吴王阖闾训练宫女时,首先耐心进行了讲解,规定了操练纪律,然后才击鼓发令开始操练。这是重视“教戒”的一个典型事例。后来,     

雅俗共赏,启人心智——评《武谋文用》

南京政治学院上海分院哲学教研室唐志龙教授新著《武谋文用》,最近由山东友谊出版社出版发行。《武谋文用》是一本雅俗共赏、颇具实用价值的好书。著者总结了古今中外具有典型意义的军事谋略 ,并从哲学的角度加以分析 ,使现代人从军事谋略中汲取智慧。春秋时期的著名军事家孙子认为 :将帅依靠武力战胜对手是用兵之下策 ;凭借外交手段战胜敌人是用兵之中策 ;而运用智谋取胜才是用兵之上策。孙子把军事谋略上升到了克敌制胜的最高层次 ,可见战争是离不开“谋”的。一个优秀的统兵将帅应该有勇有谋 ,对于将帅来说 ,“谋”显然比“勇”更重要。…     

略论《文子》"以正治国,以奇用兵"用兵思想及其进步性

作为先秦道家重要典籍,传世本《文子》第十二篇《上礼》继承了老子“以正治国,以奇用兵”的思想。其“以正治国”强调随时、顺性、合俗、利民、能因、无为,在此基础上,其“以奇用兵”强调因民之欲、不从己出、用兵以诚、用兵以时、以仁用兵、用兵以礼、用兵以道等。与诸子相比,具有独特之处。这在1978年河北定县汉墓出土的竹简《文子》残文中得到证明。本文试从分析《文子》“以正治国,以奇用兵”内涵入手,来探讨《文子》用兵思想的特点。     

也谈兵贵神速

“兵贵神速”一词,出自《三国志.郭嘉传》,言曹操征袁尚时,到了易县,谋士郭进言:“兵贵神速。今千里袭人,辎重多,难以趣利,且彼闻之,必为备,不如留辎重,轻兵兼道以出,掩其不意。”曹操采纳了郭嘉的建议,果获大胜。“兵贵神速”,应理解为在作战行动上,最重要的是抓住战机,迅速地采取行动。 何谓之“神”?且看孙子在《虚实篇》所作的解释:“能因敌变化而取胜,谓之神。”所以“兵贵神速”不仅指用兵贵在捕捉战机,速战速决,还主要靠能因敌变化而用兵     

从《擒庞涓》看孙膑与孙武的师承关系

《孙膑兵法·擒庞涓》,以战例的形式记述了战国时期齐魏"桂陵之战"孙膑智斗庞涓的作战经过.整个战役通过孙膑三次用计,经过两军对峙、南下平陵、攻打平陵、西进大梁、桂陵设伏等阶段,最终"擒庞涓".文中虽未言及用兵之道,却反映了孙膑超群的指挥才能和精深的用兵计策,体现了《孙武兵法》的理论精华及"二孙子"内在的师承关系.     

孙膑的军事伦理思想

孙膑是我国战国时期著名的军事家,齐国人,在历史上与孙武并称为孙子（即齐孙子）,生卒年月不祥,大约与商秋、孟子同时代。其名是因遭迫害受膑刑（即砍去膝盖骨）而得之。孙膑系孙武后世子孙,在军事上继承和发展了孙武的军事思想,尤其在军事伦理思想方面,有不少创新。《孙膑兵法》是研究孙膑军事伦理思想的可靠史料。一、“战胜而强立”的军人价值观孙武建构了以“安国保民”为核心的军人价值目标体系,并就如何实现“安国保民”之目的,提出了“恃守”、“善攻”、“慎战”等一系列战略原则。孙膑继承和发展了孙武这一思想,在举兵用…     

谈“不战而屈人之兵”思想的积极意义

“百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也”,这是我国春秋末期杰出军事家孙武的一句名言。它是孙子进步战争观的体现,是孙子辨证军事思想的重要组成部分。春秋末期,周王室由盛而衰,各诸侯国之间轻起战端,攻伐无已,“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”。孙子看到战争对社会     

国防乐园

此句只应唐代有 甲:电视连续剧《浣纱女的传说》中,西施弹奏的《思乡曲》好动人啊,连吴王夫差听后都赞叹说:“此曲只应天上有。” 乙:这句话好像是杜甫的诗句。 甲:管他呢,也许是吴王夫差读过杜甫的诗。 懂得鸭语 儿子拿着诗集问爸爸:“爸爸,为什么‘春江水暖鸭先知’呢?” 爸爸挠挠头说:“可能是诗人懂得鸭语吧?”     

论《孙子兵法》的战争设计思想

《孙子兵法》蕴含着博大精深、逻辑严密的战争设计思想,其前三篇《计》《作战》《谋攻》集中体现了孙子战争设计思想的核心要义：第一,“计”是战争设计的前提,孙子既突出“计”的重要作用,同时也强调“计”的不确定性;第二,“尽知用兵之害”是战争设计的逻辑起点;第三,“必以全争于天下”是战争设计的指导原则。孙子的战争设计思想,可以作为战争设计的一般原则和基本规律,对于更好地把握战争设计的方向及现代战争和未来战争的特殊制胜机理,具有永恒的借鉴价值和启示意义。     

兵法奇正论证

奇正是一个兵法概念。古代兵家十分重视奇正在用兵作战中所起的指导作用,认为它是作战取胜的必要保证。《孙子·势篇》曰:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”《尉缭子·武议》亦曰:“今以莫邪之利,犀兕之坚,三军之众,有所奇正,则天下莫当其战矣。”奇正原理为历史上多次大小战争所证实,历史上名将用兵每每以出奇制胜,奇正的兵法功效是十分重大的。     

孙子故里国际孙子文化旅游节

孙子曰:兵者,国之大事,死生之地,不可不察也。《孙子兵法》以其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”,是中国优秀文化传统的重要组成部分。为了弘扬中华民族优秀传统文化,扩大传播孙子的思想和智慧,9月12日,第四届中国滨州惠民国际孙子文化旅游节在山东惠民举办。近年来,随着孙武思想和智慧研究与宣传的深入,作为孙子故里的惠民县     

《商君书》的军事伦理思想

《商君书》又称《商子》,旧题“商鞅撰”,汉代29篇,现实存24篇。据考证,该书有些是商鞅的著作,有些则是出于商鞅一派法家之手,可以说是商鞅学派著作的集锦。商鞅（约公元前390年──前338年）,战国中期卫国公族,名公孙鞅,辅佐秦孝公“变法修刑,内务耕稼,外劝战死之赏罚”（《史记·秦本纪》）。后被封于商,称商君．亦称商鞅。商鞅不仅是个著名的政治家、思想家,而且是个大军事家。荀子曾将商鞅与齐国军事家田单并论,赞其是“皆世俗之所谓善用兵者也。”（《荀子·议兵》）《汉书·刑法志》又说：“吴有孙武,齐有孙膑,魏有吴…     

妙笔话兵圣 挥洒论兵经──读《孙子评传》

妙笔话兵圣　挥洒论兵经──读《孙子评传》沙丹反映一代兵圣孙武的生平及其兵学思想的佳作《孙子评传》已经面世。它是广西教育出版社出版发行的中华文化名人评传丛书兵家系列中的一部,由黄朴民博士以数年潜心孙子研究之积累,精心编纂而成。全书分上、下两篇,计１４余...