苏轼书信的艺术特征

<正>一、“趣”唐宋以降,“趣”便成为士大夫进行文学创作时自觉地审美追求。苏诗、苏词、苏文包括苏画、书法都明显凸显了“趣”的追求。“趣”的美学内涵十分丰富,既有所谓的理趣,更重要的是所谓情趣,苏轼书信的趣味俯仰皆是,不可胜数,尤以身居黄州东坡、惠州椰林之时,书信中的趣来的真切,来的令人心向往之。苏轼是一个有能力将苦难变做诗意的智者,对于惠州年逾花甲     

活出境界

活出境界赵新乐王国维先生在《人间词话》中说：“词以境界为最上。有境界自成高格,自有名句。”词如此,人生亦然。凡是人,只要那生命之火不灭都可以称作“活”。但同是活着,活的追求、活的方式、活的感觉、活的价值……一句话,活的境界却大相径庭。象恩格斯说过的“...     

论中国战略文化的近代流变

中华“天下观”把和谐的天下秩序作为基本的价值追求,并由此形成了求和平、谋统一、重防御的中国战略文化传统。近代以来,在西方“强权即是公理”的战略文化冲击下,为了实现救亡图存的历史使命,中国战略文化实现了文化革新,但其基本价值观念没有变,至今仍然影响着中国的对外战略选择。     

砺剑“龙城”——山东省诸城市人武部加强国防后备力量建设纪事

位于鲁东南的诸城市,是举世闻名的“恐龙之乡”,拥有世界上最大的鸭嘴恐龙化石,号称“龙城”。诸城古称密州,历史上曾是驻州置郡之地,是战略要地的边缘地带和海岸防御的纵深地域,战略地位极为重要。秦末刘邦项羽争夺天下,由韩信指挥的著名的“潍水之战”就发生在诸城境内。 宋代著名文学家苏轼在该地任太守时曾经写下“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼”这一脍炙人口的名句。     

《孙子》中以变制变的思想

《孙子》中提出了不少反映战争基本规律的作战原则。如“兵无常势,水无常形”,“因敌而制胜”、“奇正之变,不可胜穷”等等。这些原则的一个共同特点,就是都建立在变化的思想基础之上。世界上一成不变的东西是没有的,万事万物都在变,战争也是如此。只有认识了战争的多变性,并能适应和驾驭战争的千变万变,以变制变,才能最后夺取战争的胜利。《孙子》所提出的战争原则,能流传至今而不失其价值,就是因为这些原则是根据战争的多变性提出的,具有普遍的指导意义。战争是敌我双方的较量,孙武论述的变,当然也包括双方的变。一是自己主动的变,叫做“兵无常势”;二是根据对方情况的变化而变,叫做“因敌而变”。     

论“乌台诗案”对苏轼词创作的影响

“乌台诗案”是苏轼人生历程中最为重要的事件。它不仅让作者对于社会人生有了全新的认识,也继而影响到作者的创作。以往对“乌台诗案”影响苏轼创作的研究,过多集中于诗歌,而对于词创作的影响关注不够,或者略有提及。以“乌台诗案”为线索,可知苏轼的创作心理、创作内容、创作风格等三方面的变化,了解这件事对其词创作的影响。     

闲话人才之“失”

洛阳才子贾谊,因谗被贬,后忧愤而亡;三国杨修,被曹操以乱猜“鸡肋”口令定罪,落得斩首示众。纵观古今,人才得其用而不得善终者比比皆是,其情可悯,其况可悲。宋代苏轼在《贾谊论》中评贾谊曰“志大而量小,才有余而识不足也”,说明了志(志向)、量(气量)、才(才能)、识(见识)对于人成就事业的重要性。反思历史,启示良多。失于无公心之志。《三国演义》评杨修之死时有一句“身死因才误”。无论是以曹操的眼光来看,还是用现代标准来衡量,杨修无疑是一个有学问、有胆识、有预见力的优秀谋士,其最终身死,不仅在于恃才盖主的个性,更在于谋之“志”的…     

“下梁不正上梁险”

讲 到领导干部廉洁自律的重要性 ,人们总不免要大谈“上梁不正下梁歪”的道理。但是倘若“下梁”不正 ,“上梁”又将如何呢 ?近日读书 ,看到一则寓言 :从前有个国家有一条名叫狂泉的河 ,人们喝了这条河里的水 ,没有一个不发疯的。惟有国王独自取井水喝 ,没有变疯。可是老百姓反说国王是疯子 ,于是一起劝国王治疗“疯病”。国王为迎合众百姓 ,只好到狂泉里喝了水 ,于是也变疯了。大家这才高兴起来。故事虽然只是则寓言 ,但如果联系社会生活中的一些现象 ,就不难发现其寓意之深刻。现实中 ,只要我们留心观察 ,就不难发现 ,确有少数干部 ,就他…     

科学思维中的美学思想和方法

本文论述了科学理论中的美学特征.认为在科学研究中,美和真是相统一的,对美的追求往往导致科学真理的发现.科学思维遵循着一定的美学原则,贯穿着从不完美的“一般”到完美的“一般”的思维过程,这一思维过程要经过孕育阶段、高潮阶段和验证阶段三个阶段.科学思维中的美学思想和方法的应用与科学工作者的美学素养有很大关系,因此在学校教育中应重视美育.     

固本方能祛邪

李洪志靠其七拼八凑的歪理邪说 ,导演出了一幕幕人间悲剧 ,使无数生灵遭受涂炭。我们在愤怒声讨李洪志的同时 ,对那些痴迷者又不能不哀其不幸 ,怒其不“醒” !在科学昌明的今天 ,这些人竟对李洪志的低级迷信笃信不疑 ,甚至为其献出卿卿生命。这恐怕不能仅仅归责于李洪志骗术“高明” ,更主要的还是这些人的精神世界出了问题 ,难以抵挡歪理邪说的侵蚀。“肉腐生虫 ,鱼枯生蠹。怠慢忘身 ,祸灾乃作。”“物必先腐 ,尔后虫生之。”是荀子和苏轼告诫后人的良言。《黄帝内经》中亦有“邪之凑 ,其气必虚” ,“正气存内 ,邪不可干”之说。从“法轮功…     

增强国防观念与振兴中华

国防观念,是人们头脑中御敌卫国的自觉信念。全民国防观念的强弱,关乎国家安危和民族兴亡。我国古代一些有远见卓识的政治家、军事家、文学家都懂得居安思危的道理,重视对国民进行“武备”教育。战国时军事家吴起对魏武侯说:“夫安国之道,先戒为宝”,意思是说,使国家能够长治久安的方法,首先贵在提高警惕,无忽无怠。兵书《司马法》中提出了“天下虽安,忘战必危”的名言。宋代大文学家苏轼写了一篇《教战守》,专门论述了“天下虽安,不可忘战”的道理。历史的经验教训也充分证明,朝野国防观念淡薄往往是导致军事失败,国家危亡的重要原因。唐朝在“贞观之治”、“开     

男儿有志勤报国——记热心招聘复员退伍军人和下岗职工的退伍兵郭勇

四川眉山,素有“山川秀丽,物产丰富,甲于西蜀”之美誉。这里钟灵毓秀,地灵人杰。古有北宋大文豪苏轼和他的父亲苏洵、弟弟苏辙写下华美篇章,因而名传千古,流芳百代。而今“三苏故里”人,在社会主义市场经济大潮中开拓进取,又创造了令人瞩目的成就。退伍军人郭勇,就是众多“弄潮儿”中的一个佼佼者。     

正当个人利益与“合理利己主义”辨析

改革是利益调整和利益驱动的重构,其利益主体是国家、集体和劳动者个人.实践证明,只有正确驱动个人利益,劳动者才会积极从事劳动,发挥其聪明才智建设社会主义.因此,个人的正当利益是应当受到保护、不容侵犯的.然而,在如何对待正当个人利益与他人和社会利益的关系上,在个人利益的内容和实现方式上,出现了许多错误观点,其中最具迷惑性的便是“合理利己主义”倾向.一、“合理利己主义”的产生持“合理利己主义”观点的人认为,在理性指导下,以个人利益为基础,把追求个人利益与关心别人利益结合起来,在追求个人利益的时候不损害他人利益,这就是正当的、合理的个人利益.用他们的话说,就是“主观为自己,客观为别人”.西方的格言便是“自己活,也让人活”.“合理利己主义”最早产生于十七世纪的欧洲.当时新兴的资产阶级为了反对封建专制主义束缚和同宗教禁欲主义作斗争,提出了反映人本主义思想的“合理利己主义”主张.这是新兴的资本主义生产关系和资产阶     

《孙子》“奇正相生”思想的学术价值

《孙子兵法》中“奇正相生”的思想,具有很高的军事学术价值,历代兵家都给予极高的评价。如何理解“奇正相生”?谈点自己的粗浅看法。《孙子兵法·势篇》说:“三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也。”又指出:“凡战者,以正合,以奇胜。……战势不过奇正,奇正之变,不可胜穷也。奇正相生,如循环之无端,孰能穷之?”在这里孙子深刻地论述了“奇正     

苏轼《后赤壁赋》中的儒道情结及其文化意义

<正>代表宋代文学最高成就的苏轼,其政治生涯和文学活动与儒家和道家思想有密不可分的联系,这种联系可理解为血肉般的:它不只是象范文正公标榜的“进亦忧、退亦忧”的纯粹儒学,还有进亦自然、退亦自然的道家真意.可以说苏轼是进亦儒道、退亦儒道.儒道融合互补成为苏轼人生和文学的最重要的特色.     

战士拍照十大美

摄影干事有他们的摆拍之道, 连队战士们也有自己的摄影美学。除了能够整好内务走好队列玩转手中的武器和装备,战士也学会了扮酷耍帅。尤其当他们领略了军人礼仪之道, 参透了军人着装规则后,每个战士都成了自己的“形象美容师”。通过快门和光圈, 他们的摄影美学在观念、想象和技巧上随着“咔嚓”一声,瞬间达到了统一。     

“王安忆三嘱”恰似一壶香茗

近日,复旦大学中文系教授王安忆在给研究生的毕业致辞中,劝告毕业生“不要尽想着有用”、“不要过于追求效率”、“不要急于加入竞争”。她提出的这三个“嘱咐”引发不少年轻人关注和热议。王安忆的三个“嘱咐”概括来看,分别是“无用之用”、“过程之美”、“竞争之失”。     

层林尽染“风沙城”——河南省开封军分区组织驻军和民兵治理30万亩沙荒地纪实

9年前,素有“风沙城”之称的河南省开封市,其西北方有一大片沙荒地,栽树不活,种粮不收;而今,这里变成了“田成方”、林成网、河相连、路相通、旱能浇、涝能排”的生态高效良田。在这片茫茫沙海创造奇迹的,是开封市的广大驻军官兵和民兵预     

联紧党与群众血脉相连的＂脐带＂

形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风,与我们党的宗旨和价值追求永远水火不容、格格不入。“四风”蔓延,将割裂党与人民群众血脉相连的“脐带”,最终会失去人心,带来“不测之忧”。群众路线教育实践活动,对作风之弊、行为之垢进行大排查、大扫除,顺乎党心民意,必将加固和畅通党与群众血脉相连的“脐带”。     

汉桑城边的腾飞——河南省新野县人武部模范实践“三个代表”纪实

三国名城新野,坐落在被誉为“城中之城”的“汉桑城”的旁边。“汉桑城”里的汉桑,相传为三国名将关羽亲手所栽,它承载着一段三国时期“军爱民、民拥军”的佳话。而如今,河南省新野县人武部不仅吸收了古城所蕴含的深厚文化底蕴,而且在模范实践“三个代表”重要思想中,实现着新的腾飞。一、带领全县民兵勤劳致富并成为发展县域经济的主力军,是新野县人武部模范实践“三个代表”的不懈追求新野位于南阳盆地的出水口,百里平川,地下无矿,地上资源也相对贫乏。在这样一个地方带领民兵致富奔小康,其困难程度可想而知。但新野却有百万亩的肥土良田,…