苏轼书信研究

苏轼书信的内容给世人展现的是苏轼生活与内心丰满亲切的一面。对苏轼书信的研究能更充分了解苏轼,感动于他的人格魅力和生存智慧。本文仅就苏轼与同僚、亲朋、师徒之间的书信为梳理对象,试图对苏轼做一合理的诠释与理解。     

苏轼散文风格略谈

苏轼的人生坎坷、情操高尚,这决定了其艺术风格的基本性质。苏轼思想旷达,胸襟开阔,感情奔放。其论文,贵以“意”摄之,贵天才变化,重在“活”与“变”。常用“水”这个意象,因为水之无“常”无“定”的自然特征正好切合“活”、“变”的美学特质。用水之属性来衬文之姿态,体现出他对文章风格的一个基本的美学追求,即追求新意,不拘成法,率性而作,     

“趣”的美学内涵特征及内在网络系统

“趣”是我国古代文论的一个核心范畴,其美学内涵可概括为是在人的心理上产生强烈趋向性的,必然伴随心理愉悦的,对人的自身本质力量审美观照的一类具有非实体性特征的系统性美质;“趣”的审美特征主要包括主客观统一性、生命的自由与灵慧性、虚实相生性及强烈的心理趋向性;“趣”作为古文论范畴,涵纳了一百多种以“趣”的基本语义为立足点的审美语汇,构建出了一个庞大的内在网络系统。     

诽谤伤人

有这样一个故事:宋朝时期,有一次佛印禅师与苏轼打坐。苏轼对佛印开玩笑说,我在打坐时,用我的天眼看到大师是团牛粪。佛印说,我在打坐时用我的法眼看到你是如来本体。苏轼回家得意洋洋地告诉妹妹。苏小妹说:“哥哥,你实在输得太惨了,你难道不知一切外事都是内心的投射?你内心是一团牛粪,所以看到别人也是一团牛粪;人家内心是如来,所以看到你也是如来。”这个哲理小故事推而广之还可以这样看:善待别人就是善待自己,中伤别人就是中伤自己。你把别人都看成了“如来”,你就赢得了人心;你把别人看成了“牛粪”,你就背弃了人心,焉能不“败得很惨”…     

导弹突击——“制空于地”的新思路

海上封锁离不开空中封锁,二者相辅相成才成其为名副其实的海空封锁。实施空中封锁,就必须掌握战区的制空权。按照空军的传统战法,夺取制空权不外乎两种思路:“制空于空”和“制空于地”。所谓“制空于空”,就是以歼击航空兵和防空兵为主要作战力量,通过空战(包括防空战),歼敌于空中来夺取制空权,这实际上是一种拼实力的消耗战法。所谓“制空于地”,则是以突击航空兵(轰炸、歼轰、强击航空兵)为主要作战力量,通过突击敌方机场(包括航空母舰),歼敌于地面(海面)来夺取制空权,这自然是一种高效益的制空战法,因而一直也是各国空军将领们所追求的理想战法。     

明日黄花与昨日黄花

苏轼在《九日次韵王巩》一诗中说:“相逢不用忙归去,明日黄花蝶也愁。”后句是说九月九日重阳节过后,菊花逐渐枯萎,蝴蝶将为无处寻花而发愁,暗示到了这时候,人也将没有什么可玩赏的了。所以“明日黄花”原指过了节令的菊花。后来所指范围扩大,凡过时的事情均可用它来比喻,所谓“明日黄花,过时之物”,说的正是这个意思。“昨日黄花”是一些人杜撰的词语,他们不清楚“明日黄花”这个成语的来历,不了解这里的“明日”是相对于重阳节的“当天”而言,并没有“未来”的意思。于是凭想当然,认为既指“过时”,当然不能是“明日”,而应该说“昨日黄花…     

论“乌台诗案”对苏轼词创作的影响

“乌台诗案”是苏轼人生历程中最为重要的事件。它不仅让作者对于社会人生有了全新的认识,也继而影响到作者的创作。以往对“乌台诗案”影响苏轼创作的研究,过多集中于诗歌,而对于词创作的影响关注不够,或者略有提及。以“乌台诗案”为线索,可知苏轼的创作心理、创作内容、创作风格等三方面的变化,了解这件事对其词创作的影响。     

苏轼《后赤壁赋》中的儒道情结及其文化意义

<正>代表宋代文学最高成就的苏轼,其政治生涯和文学活动与儒家和道家思想有密不可分的联系,这种联系可理解为血肉般的:它不只是象范文正公标榜的“进亦忧、退亦忧”的纯粹儒学,还有进亦自然、退亦自然的道家真意.可以说苏轼是进亦儒道、退亦儒道.儒道融合互补成为苏轼人生和文学的最重要的特色.     

人文关怀寓书信 传统手段需发扬

基层干部通过书信形式与战士家庭建立联系,汇报战士的表现及部队工作,并以此发挥家庭对战士的教育功能,一一直是基层思想工作的一个重要手段。但是,在信息化的今天,电话、短信和网络等通讯手段方便快捷,书信这种费时耗力的“传统”正逐渐丢失。其实,书信作为沟通的手段,     

中国古代“统体”思维及其在古典战略研究中的运用

中国古代有“一体”、“合体”、“统体”等概念,其含义与近代出现的“整体”一词相近,但它们所强调的侧重点各有差异。“一体”强调的是矛盾诸方面的一致性,淡化其对立性。惠施所谓“天地一体也”①,《庄子》所谓“生死存亡之为一体”,《仪礼》所谓“父子一体也,夫妻一体也,昆弟一体也”（《丧服》）,《白虎通》所谓“三教一体而分不可单行”等,都是强调矛盾各方的一致性。“合体”则侧重于讲矛盾双方的结合、交合、调合、融合之意。《庄子·达生》所说“无地者,万物之父母也,合则成体,散而成始”,《春秋繁露·基义》所谓“物…     

质量监督"三步曲"研究与探讨

装备质量的监督管理是军事代表工作的核心,追求装备高质量和部队满意是永恒目标,建立军事代表的自我质量评估体系,不断以多种监督管理体系兼容的一体化全面质量监督管理,是新世纪、新阶段军事代表质量监督“三部曲”的发展新趋势,也使军事代表的质量工作从“人治型”向“法治型”转变;从质量检验验收型向体系过程、产品质量一体化监督型转变;从传统分散管理型向科学系统管理型转变。1.依据全面质量管理特点,进行质量监督策划、控制和改进工作研究(1)所谓“三部曲”即“策划、控制、改进”是装备生产过程中3 个关键质量监督环节。在监督企业…     

军人不应参加迷信活动

部队思想建设的主流必须充分肯定,但封建迷信、伪科学的影响也不容否认。部队不是生活在真空里,社会不良影响必然通过多种渠道渗透到部队中来。一是信神信佛,烧香拜佛,求神保佑：二是相信“命运”,抽签、算卦、测八字;三是相信用魔术手法表演的所谓“特异功能”,崇拜某些骗人的“气功大师”;四是佩戴迷信饰物,祈求“逢凶化吉”;五是相信“本命年”是“坎”,系红腰带、穿红内衣,以求消灾避难;六是相信“风水”,家中建房请“风水”先生指导;七是择偶看属相,相信“鸡狗不到头”,“白马怕青牛”等“相克论”;八是办事选“黄道…     

如何提升哲学素养

哲学是一门需要生活经验来配合的学问。所谓“离开人生,哲学是空洞的;离开哲学,人生是盲目的”。为了提升哲学素养,我们要提出四个基本观点：培养思考习惯、掌握整体观点、确立价值取向、力求知行合一。     

孙子兵法与战略文化

孙子兵法研究的出发点,完全出自于对世界和平与人类文明的追求,也即所谓“知兵非好战”。本文从战略文化的视角考察孙子兵法,旨在把“文明冲突”的误区导向文明的共存和融合的良好命题。     

加强“四三四一”系统工程建设是军队精神文明建设走在全社会前列的关键

在新时期军队建设要实现两个根本性转变的新形势下,部队社会主义精神文明建设怎样抓?这是摆在各级党委和领导干部面前的新课题。通过学习《决定》和《意见》以及多年来的实践,自己探索出了一条适应部队和基层精神文明建设的新路子,即“四三四一”系统工程。所谓“四三”,是指“三个主义”、“三种知识”、“三讲”和“三带”;“四一”是指四个强化、一个高举。     

论“公平”

“公平”作为人类的追求目标,它千古悠悠,世代憧憬;而作为道德规范,则又深厚凝重,博大精深.公平的问题,可以说是一个古老而又常新的话题.一公平,历来是一个众说纷纭、各执一端的价值观念.哲学家从德或善的角度来论述公平,认为公平就是正义,就是与“某种标准相称”;法学家从秩序的角度来论述公平,主张公平就是“不偏不倚”,“不要破坏天平两端的平衡”;伦理学家从人格自由的角度来论述公平,强调公平就是“平等地分配基本的权利与义务”;而经济学家则更多地从分配的角度论述公平,有的认为公平就是“收入的均等化”,有的则主张公平就是“机会均等”、“投入与产     

回到耳朵:咱当兵人的“私生活”

【那些令人激动甚而颤栗的心理体验不是当兵人恐怕难以相信也难以理解。不过,这又怕什么呢,打电话原本就是当兵人的“私生活”。只不过,这“私生活”从书信和日记里走出来,回到了光明正大的耳朵上。在浩浩荡荡的当兵岁月里,每一个当兵人都渴望回到耳朵,来一场悄悄的倾诉或者倾听,让对方来一块承担喜悦、粗糙、坚硬、泪水、成长、慌乱、委屈或者还有理想和渴望。】     

关于翻译的几点看法

从翻译的本质和根本目的着手,阐述了翻译的本质是通过语言外壳的转化,把语言中所蕴含的文化展示出来的过程,追求神似和形似的高度统一和有机结合,以达到严复提出所谓的“信、达、雅”的翻译的最高境界。     

后备军信息

★山东省文登市人武部多年来通过书信与各部队和本市藉战士以及家庭建立联系,3方互通情况,以使“前方情况明,后方明情况”,帮助战士及时得到进步,创造了双拥新成果。(刘培明 刘昌玺)     

论军事经济效益

(一) 具有意识和目的性,是人类的活动区别于动物的本能活动的一个重要特点。恩格斯说:“在社会历史领域内进行活动的,全是具有意识的、经过思虑或凭激情行动的、追求某种目的的人;任何事情的发生都不是没有自觉的意图,没有预期的目的的。”所谓预期的目的,就是要取得某种效用。为了